嘎瑪澤登率自治區(qū)“三個(gè)意識”教育宣講總團(tuán)第五宣講分團(tuán)在昌都市開展“三個(gè)意識”教育宣講

6月10日，嘎瑪澤登在昌都市以視頻會(huì)議形式召開“三個(gè)意識”宣講暨工作部署會(huì)。

　　6月10日，嘎瑪澤登在昌都市以視頻會(huì)議形式召開“三個(gè)意識”宣講暨工作部署會(huì)，昌都市各縣（區(qū)）、各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）設(shè)分會(huì)場。昌都市及各縣（區(qū)）宣講團(tuán)成員、統(tǒng)戰(zhàn)宗教部門、各寺管會(huì)干部、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）統(tǒng)戰(zhàn)專干、強(qiáng)巴林寺和各縣區(qū)部分寺廟僧尼共計(jì)2982人參加宣講會(huì)。

　　6月11日，嘎瑪澤登在強(qiáng)巴林寺宣講現(xiàn)場。

　　宣講中，嘎瑪澤登以國家通用語言和藏語雙語形式，圍繞“三個(gè)意識”是什么、為什么要開展“三個(gè)意識”教育、宗教界人士對標(biāo)增強(qiáng)“三個(gè)意識”應(yīng)當(dāng)做什么三個(gè)方面，用通俗易懂的語言、生動(dòng)鮮活的事例深刻闡釋了開展“三個(gè)意識”教育的意義和目的；對涉宗干部和各級宣講員提出了要進(jìn)一步提高政治站位，精準(zhǔn)掌握政策要求，依法管理宗教事務(wù)，結(jié)合實(shí)際運(yùn)用好教育成果的具體要求，對宗教界教職人員提出了積極參與、主動(dòng)踐行“三個(gè)意識”教育的明確要求。

　　6月11日，嘎瑪澤登在強(qiáng)巴林寺宣講現(xiàn)場。

　　6月11日至12日，嘎瑪澤登分別在昌都市強(qiáng)巴林寺和洛隆縣孜托寺開展現(xiàn)場宣講，兩所寺廟管委會(huì)全體干部和未參加視頻宣講的宗教界教職人員共計(jì)700余人參加宣講會(huì)。

　　6月12日，嘎瑪澤登在洛隆縣孜托寺宣講現(xiàn)場。

　　嘎瑪澤登指出，在全區(qū)宗教界深入開展“三個(gè)意識”教育，是十屆區(qū)黨委立足我區(qū)工作實(shí)際，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作、西藏工作的重要指示和新時(shí)代黨的治藏方略的重要舉措和有效抓手，對保持我區(qū)宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定、推動(dòng)我區(qū)實(shí)現(xiàn)長治久安和高質(zhì)量發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　嘎瑪澤登強(qiáng)調(diào)，開展“三個(gè)意識”教育，是推進(jìn)藏傳佛教中國化的重要舉措，是凝聚宗教界人士思想政治共識的現(xiàn)實(shí)需要，是提升宗教工作治理體系和治理能力現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)需要，也是持續(xù)推進(jìn)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的必然要求。要通過開展“三個(gè)意識”教育，引導(dǎo)宗教界人士堅(jiān)決捍衛(wèi)“兩個(gè)確立”、牢固樹立“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”、踐行“四條標(biāo)準(zhǔn)”，衷心擁護(hù)中國共產(chǎn)黨、擁護(hù)社會(huì)主義制度、維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，旗幟鮮明反對分裂，堅(jiān)決與十四世達(dá)賴和達(dá)賴集團(tuán)作斗爭，為促進(jìn)西藏長治久安和高質(zhì)量發(fā)展發(fā)揮積極作用。

　　嘎瑪澤登要求，宗教界人士要積極主動(dòng)參與“三個(gè)意識”教育，把教育成效體現(xiàn)在思想上、行動(dòng)上，落實(shí)到平常生活中，堅(jiān)持不移擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，感黨恩、報(bào)黨恩，堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走；堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，牢固樹立“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福、分裂動(dòng)亂是禍”的思想，始終認(rèn)清十四世達(dá)賴及達(dá)賴集團(tuán)政治上的反動(dòng)性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性，徹底認(rèn)清達(dá)賴集團(tuán)是代表舊西藏政教合一封建農(nóng)奴主階級殘余勢力、受國際敵對勢力支持和利用、破壞西藏和涉藏重點(diǎn)省發(fā)展穩(wěn)定、圖謀“西藏獨(dú)立”的分裂主義政治集團(tuán)，十四世達(dá)賴是圖謀“西藏獨(dú)立”的分裂主義政治集團(tuán)的總頭子，是國際反華勢力的忠實(shí)工具，是在西藏制造社會(huì)動(dòng)亂的總根源，是阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙，是披著宗教外衣的禍藏亂教的政客，要堅(jiān)決與十四世達(dá)賴和達(dá)賴集團(tuán)劃清界限，旗幟鮮明地維護(hù)國家利益，同一切分裂祖國的行為作堅(jiān)決斗爭；堅(jiān)決維護(hù)藏傳佛教正常秩序，不斷引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；鑄牢中華民族共同體意識，牢固樹立中華民族共同體理念，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范區(qū)建設(shè)進(jìn)宗教活動(dòng)場所，積極學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤宗教，講好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步故事，為促進(jìn)宗教和順、社會(huì)和諧、民族和睦作出宗教界應(yīng)有的貢獻(xiàn)；積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀確立的價(jià)值目標(biāo)闡釋宗教教義教規(guī)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的價(jià)值取向加強(qiáng)宗教組織建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的價(jià)值準(zhǔn)則規(guī)范宗教界人士和信教群眾個(gè)人言行；積極助力“四個(gè)創(chuàng)建”“四個(gè)走在前列”，以“五個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，自覺主動(dòng)推進(jìn)藏傳佛教中國化；不斷加強(qiáng)宗教界自身建設(shè)，堅(jiān)持正信正行，以戒為師、以法為依，潛心精進(jìn)修學(xué)，匡正教風(fēng)、治理亂象，確保藏傳佛教界沿著中國化方向健康傳承?！　?/p>