為什么要設(shè)立西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日

　　西藏民主改革是推動(dòng)西藏人權(quán)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的劃時(shí)代重大歷史事件，也是人類文明發(fā)展史和世界人權(quán)進(jìn)步史上具有里程碑意義的大事件。忘記這段歷史就是對(duì)歷史的背叛，詆毀這段歷史更是對(duì)西藏百萬(wàn)農(nóng)奴的極端蔑視，也是對(duì)那些為建設(shè)西藏發(fā)展西藏奉獻(xiàn)了青春甚至獻(xiàn)出了寶貴生命的先輩們的極大侮辱。2009年1月19日，西藏自治區(qū)九屆人大二次會(huì)議投票決定，將每年的3月28日設(shè)為西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　我們紀(jì)念這一偉大事件，是因?yàn)檫@事關(guān)辨明是非曲直、分清善惡界限，維護(hù)人的尊嚴(yán)，堅(jiān)持人間公道正義、澄清錯(cuò)誤認(rèn)知，批駁反動(dòng)觀點(diǎn)、揭穿偽善面目

　　1951年和平解放之前的舊西藏，政教合一的封建農(nóng)奴制粗暴踐踏人的尊嚴(yán)，廣大農(nóng)奴沒(méi)有人身自由、財(cái)產(chǎn)自由、思想自由，只是會(huì)說(shuō)話的工具，根本沒(méi)有絲毫做人的權(quán)利，農(nóng)奴主把他們當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)隨意支配，掌握著他們的生、死、婚、嫁大權(quán)，可以買賣、轉(zhuǎn)讓、贈(zèng)送、抵債和交換。西藏地方統(tǒng)治者制定了一系列法律以維護(hù)農(nóng)奴主的利益。舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》，將人分成三等九級(jí)，明確規(guī)定人們?cè)诜缮系牡匚徊黄降?，不同等?jí)的人觸犯同一刑律，其量刑標(biāo)準(zhǔn)和處置方法大不相同，上等上級(jí)人的命價(jià)為尸體等重的黃金，下等下級(jí)人的命價(jià)為草繩一根。農(nóng)奴主運(yùn)用成文法或習(xí)慣法，設(shè)立監(jiān)獄或私牢，對(duì)農(nóng)奴進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，刑法極為野蠻殘酷，如剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋、投水等。地方政府有法庭、監(jiān)獄，大寺廟也設(shè)法庭、監(jiān)獄，領(lǐng)主還可在自己的莊園私設(shè)監(jiān)獄。西藏官家、貴族、寺院上層僧侶三大領(lǐng)主，占西藏人口的5%，卻占有西藏的全部耕地、牧場(chǎng)、森林、山川及大部分牲畜，他們用差役和高利貸對(duì)農(nóng)奴進(jìn)行殘酷剝削，農(nóng)奴成年累月地辛勤勞動(dòng)，卻連溫飽也得不到保障。農(nóng)奴中流傳著這樣的話：“能帶走的只是自己的身影，能留下的只有自己的腳印。”廣大農(nóng)奴受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視，被置于地獄般的痛苦境地。

　　馬克思主義的創(chuàng)立猶如人類歷史上的壯麗日出，不僅深刻地改變了人類思想的面貌，而且深刻地改變了人類歷史的進(jìn)程，沒(méi)有一種理論像馬克思主義這樣對(duì)人類產(chǎn)生如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。馬克思主義追求的是每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和終極關(guān)懷的統(tǒng)一。馬克思主義既是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于人類解放學(xué)說(shuō)和關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律科學(xué)的統(tǒng)一，是價(jià)值觀念和科學(xué)理論的統(tǒng)一，是革命性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在西藏組織開(kāi)展了波瀾壯闊的民主改革，廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制，推翻了人壓迫人的黑暗制度，給西藏各族人民有尊嚴(yán)地全面發(fā)展創(chuàng)造了根本的政治條件，百萬(wàn)農(nóng)奴不但擁有了自己的財(cái)產(chǎn)，而且實(shí)現(xiàn)了精神上的獨(dú)立自主，使人權(quán)的曙光第一次照亮了雪域高原。

　　西藏的民主改革與人類發(fā)展進(jìn)步本質(zhì)相關(guān)，與人類命運(yùn)直接相連，是任何追求人類共同發(fā)展進(jìn)步的國(guó)家、民族都堅(jiān)持的文明觀、正義觀、道德觀、價(jià)值觀。然而，達(dá)賴集團(tuán)和境外反華勢(shì)力卻誣蔑攻擊西藏的民主改革，極度美化舊西藏的社會(huì)制度，把殘酷、黑暗、野蠻、落后、專制的舊西藏描繪成人間天堂，把以達(dá)賴為首的西藏地方反動(dòng)上層為抵制民主改革發(fā)動(dòng)的武裝叛亂說(shuō)成是“抗暴起義”。這完全是顛倒黑白、喪盡天良。我們就是要通過(guò)一年一度的紀(jì)念活動(dòng)，揭露罪惡、鞭撻丑陋，彰顯美善、伸張正義。

　　我們紀(jì)念這一偉大事件，是因?yàn)檫@事關(guān)西藏的前途命運(yùn)和西藏各族人民的根本利益，事關(guān)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，彰顯以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)西藏長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展的歷史根據(jù)、堅(jiān)定立場(chǎng)和充分自信

　　正確看待西藏民主改革的偉大功績(jī)，要樹(shù)立大歷史觀和國(guó)際視野。歷史要前進(jìn)、人類要進(jìn)步，任何政黨、任何集團(tuán)、任何人都沒(méi)有資格、沒(méi)有權(quán)力以任何理由、任何方式阻礙一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的發(fā)展進(jìn)步。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，是社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)的指示器。落后愚昧、政教合一的封建農(nóng)奴制嚴(yán)重窒息了西藏社會(huì)的生機(jī)與活力，導(dǎo)致西藏社會(huì)千百年來(lái)幾乎處于停滯狀態(tài)。民主改革打碎了西藏舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立了人類社會(huì)迄今為止最為先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，解放了百萬(wàn)農(nóng)奴，極大地激發(fā)了廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，極大地釋放了社會(huì)生產(chǎn)力，為西藏的發(fā)展進(jìn)步開(kāi)辟了光明大道、開(kāi)拓了廣闊空間。馬克思認(rèn)為，“最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身”，“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史”。“個(gè)人的充分發(fā)展”是“最大的生產(chǎn)力”，是生產(chǎn)力的決定因素。

　　和平解放特別是民主改革以來(lái)，在黨中央的高度重視和特殊關(guān)懷下，在全國(guó)人民的無(wú)私援助下，在西藏各族人民的共同奮斗下，短短幾十年，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了跨越上千年的翻天覆地的變化。民主改革后，西藏成立了自治區(qū)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度從政教合一的封建農(nóng)奴制度向人民民主的社會(huì)主義制度的歷史性跨越，為西藏跨越式發(fā)展奠定了根本的政治和社會(huì)基礎(chǔ)。從改革開(kāi)放至黨的十八大召開(kāi)前，黨中央先后召開(kāi)了五次西藏工作座談會(huì)，適時(shí)確定了新時(shí)期西藏工作的指導(dǎo)思想、主要任務(wù)和發(fā)展規(guī)劃，制定了一系列加快西藏發(fā)展的特殊優(yōu)惠政策和措施，有力推動(dòng)了西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記親自為西藏工作把舵定向、謀篇布局，黨中央召開(kāi)第六次、第七次西藏工作座談會(huì)，確立了新時(shí)代黨的治藏方略，史無(wú)前例地開(kāi)展了中國(guó)式現(xiàn)代化西藏實(shí)踐，西藏取得了全方位進(jìn)步、歷史性成就。新時(shí)代的西藏，社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)興旺、民族和睦、宗教和順、文化繁榮、生態(tài)良好，西藏各族人民與全國(guó)人民一道迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

　　歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，沒(méi)有和平解放和民主改革，西藏就不可能實(shí)現(xiàn)今天這樣的巨大進(jìn)步?？蛇_(dá)賴集團(tuán)和境外反華勢(shì)力對(duì)西藏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人權(quán)事業(yè)發(fā)展，不但熟視無(wú)睹、充耳不聞，還無(wú)端造謠、肆意抹黑、百般攻擊，充分暴露了他們?yōu)檫_(dá)到自己不可告人的目的，置西藏各族人民根本利益于不顧的丑惡靈魂和偽善面目。我們就是要通過(guò)一年一度的紀(jì)念活動(dòng)，辨明歷史邏輯、澄清歷史原委，呈現(xiàn)事實(shí)真相，堅(jiān)定發(fā)展道路和發(fā)展信心。

　　我們紀(jì)念這一偉大事件，是因?yàn)檫@事關(guān)破除“西方中心主義”話語(yǔ)霸權(quán)，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)敘事體系，更好塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，在國(guó)際政治斗爭(zhēng)和文化交流中增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)的主動(dòng)性、權(quán)威性

　　長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家以“西方中心主義”的民族理論剪裁中國(guó)的民族工作實(shí)踐，站在所謂的“道德制高點(diǎn)”上，打著“維護(hù)民族利益”“保持民族特色”“捍衛(wèi)民族自決權(quán)”的旗號(hào)，對(duì)我國(guó)的民族問(wèn)題品頭論足，不斷誣蔑、攻擊我國(guó)的民族工作。他們打著主張多元文化主義的旗號(hào)，將“平等共存”“保護(hù)弱勢(shì)”上升為神圣不可侵犯的“政治正確”，實(shí)際上在固化文化差異，搞“身份政治”，是“假包容、真壓抑”，陷入了各種文化相互敵視的境地。我們?nèi)娜獾馗纳莆鞑馗髯迦嗣竦纳?，下的決心之大、意志之堅(jiān)定，投入的人力、物力、財(cái)力、精力等之多，都是世所罕見(jiàn)的?？稍诰惩夥慈A勢(shì)力和達(dá)賴集團(tuán)眼里，不僅一無(wú)是處，反而成了罪過(guò)。其實(shí)，他們并不是真的關(guān)心我國(guó)民族問(wèn)題，更不是關(guān)心西藏各族人民的生存和發(fā)展，而是利用民族、宗教問(wèn)題，挑撥我民族關(guān)系，損害我國(guó)際形象，給我添堵、制造麻煩，企圖以此遏制我發(fā)展。由于長(zhǎng)期以來(lái)西方民族理論占據(jù)著國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，他們的歪理邪說(shuō)蒙蔽了西方不少不明真相的群眾，在很大程度上毒化了我國(guó)的國(guó)際環(huán)境。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，我國(guó)是世界上民族關(guān)系、民族問(wèn)題處理得最好的國(guó)家之一。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)我國(guó)民族工作的新實(shí)踐，就民族工作的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題提出了一系列新理念新思想新觀點(diǎn)新舉措新要求，形成了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想。這一重要思想集中體現(xiàn)在“十二個(gè)必須”。一是必須從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度把握新時(shí)代黨的民族工作的歷史方位。二是必須把推動(dòng)各民族為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家共同奮斗作為新時(shí)代黨的民族工作的重要任務(wù)。三是必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線。四是必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀。五是必須堅(jiān)持各民族一律平等。六是必須高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟。七是必須堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。八是必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園。九是必須促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融。十是必須堅(jiān)持依法治理民族事務(wù)。十一是必須堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。十二是必須堅(jiān)持黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)。這一重要思想，構(gòu)建了中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的民族理論，有力有效破除了西方民族理論的迷思，極大增強(qiáng)了我國(guó)民族問(wèn)題的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

　　人權(quán)在成為國(guó)際法的組成部分后，相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里存在著一些錯(cuò)誤的理解。如，認(rèn)為只有西方所認(rèn)同和接納的人權(quán)才是正當(dāng)?shù)恼_的人權(quán)，如果沒(méi)有和西方的人權(quán)理念、人權(quán)思想、人權(quán)制度保持一致，就不是良好的人權(quán)實(shí)踐，不是合格的人權(quán)維護(hù)者。西方的人權(quán)立場(chǎng)、人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)、人權(quán)理念、人權(quán)實(shí)踐，既不能代表世界所有國(guó)家的現(xiàn)實(shí)狀況，也不能用來(lái)作為世界各國(guó)人權(quán)實(shí)踐優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。我們就是要通過(guò)一年一度的紀(jì)念活動(dòng)，廣泛學(xué)習(xí)宣傳、深入研究闡釋習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，構(gòu)建中國(guó)特色民族理論話語(yǔ)體系和敘事體系，批駁境外反華勢(shì)力和達(dá)賴集團(tuán)對(duì)我國(guó)民族問(wèn)題的錯(cuò)誤認(rèn)知以及對(duì)我國(guó)民族工作的誣蔑攻擊，批判西方中心主義文明觀、文化霸權(quán)主義及文明優(yōu)越論、文明沖突論。

　　西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日，紀(jì)念的是光明戰(zhàn)勝黑暗、文明戰(zhàn)勝愚昧、先進(jìn)戰(zhàn)勝落后，彰顯的是善與惡、正與邪、是與非的對(duì)決，只要境外反華勢(shì)力和達(dá)賴分裂集團(tuán)存在一天，這樣的紀(jì)念就是十分值得的！

　?。ㄗ髡呦等珖?guó)政協(xié)委員，中國(guó)藏學(xué)研究中心黨組書(shū)記 陳宗榮）