以文化認(rèn)同為紐帶 構(gòu)筑中華民族共有精神家園

　　習(xí)近平總書記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要著眼建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園。”文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的根與魂，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。從五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨和人民在偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不僅總結(jié)歷史、立足現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)未來，還構(gòu)成了中華各民族認(rèn)同中華文化的紐帶，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了豐厚滋養(yǎng)。

　　一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了精神之源

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華各民族在長期的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐過程中形成的，能夠彰顯中國人民精神品格、體現(xiàn)中華民族思維方式和價(jià)值取向，能夠集中體現(xiàn)中國人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的文化體系。構(gòu)筑中華民族共有精神家園，首先要從中國作為歷史悠久的人文大國積淀已久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上將其核心價(jià)值理念概括為“天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道”。習(xí)近平總書記的上述概括既包含中國文化哲學(xué)層面的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論，也包含現(xiàn)實(shí)層面的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)的具體內(nèi)容，更體現(xiàn)了由中華各民族創(chuàng)造的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共通性認(rèn)識(shí)，為新時(shí)代構(gòu)筑中華民族共有精神家園、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神之源。

　　自古就生活在青藏高原上的西藏各民族，在與較為惡劣的自然環(huán)境作斗爭的過程中，創(chuàng)造了極具特色的高原文化。藏民族創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的組成部分，既豐富了中華文化的寶庫，又與中華文化存在諸多共通性。例如，“天人合一”思想自上古已有之，在藏民族中也是很早就產(chǎn)生了。在儒家“大一統(tǒng)”思想中，西漢的董仲舒以起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“天人感應(yīng)”學(xué)說為基礎(chǔ)，在《天人三策》中，提出了一整套天人合一理論體系。在董仲舒以神學(xué)為目的的思想體系中，天人感應(yīng)是核心。此外，董仲舒還把天人感應(yīng)分為災(zāi)異譴告說和天人同類說兩個(gè)方面。西藏傳統(tǒng)文化中對(duì)“天”的崇拜與儒家思想中對(duì)“天”的敬仰具有高度一致性。所以，幾千年來，在中國大地上，中華各民族不僅形成了“天人合一”的共通性認(rèn)識(shí)，還在以不同方式踐行著“天人合一”的理念。由中華各民族共同創(chuàng)造的崇尚和平、天人合一、自強(qiáng)不息、人本、包容、進(jìn)取、博愛、堅(jiān)韌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了精神之源。

　　二、革命文化為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了力量之基

　　革命文化是中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全體中國人民捍衛(wèi)國家主權(quán)、追求民族獨(dú)立、締造人民幸福的斗爭實(shí)踐中形成的，以“革命”為精神內(nèi)核和價(jià)值取向的文化，它突出表現(xiàn)為以愛國主義為核心的民族精神和以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的崇高理想。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國各族人民無一例外地陷入落后挨打、任人宰割的境地，中華民族遭受了歷史上前所未有的劫難。為了拯救中華民族于危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭。太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起，各種救國方案輪番出臺(tái)，但都未能改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，結(jié)束了中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代。正是在近代中華各民族共同處于水深火熱、任人宰割的悲慘命運(yùn)中，在為振興中華而救亡圖存、愈挫愈勇的悲壯斗爭中，中國各族人民的愛國意識(shí)空前高漲，大家同赴國難、同仇敵愾、同舟共濟(jì)，形成了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。

　　生活在青藏高原上的西藏各族人民自古就有熱愛和平，不屈服于任何外來壓力的光榮傳統(tǒng)。每當(dāng)外敵入侵的時(shí)候，西藏各族人民就會(huì)迸發(fā)出高昂的愛國熱情，奮起抵御，堅(jiān)決捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。1840年，當(dāng)西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開侵略中國的大門，中國淪為半殖民地和半封建社會(huì)，中華民族進(jìn)入民族災(zāi)難深重的歷史時(shí)期，抗擊外來侵略、維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂構(gòu)成西藏愛國主義特定時(shí)期的重要內(nèi)容。當(dāng)?shù)蹏髁x國家用槍炮打開中國的大門之后，同祖國各兄弟民族同呼吸共命運(yùn)的西藏各族兒女，奮起抗擊外國侵略者，進(jìn)行了英勇的保家衛(wèi)國斗爭，譜寫了許多可歌可泣的愛國主義篇章， 1888年和1904年，英帝國主義先后兩次悍然發(fā)動(dòng)了武裝侵略西藏的戰(zhàn)爭。為抵抗英國侵略者，西藏各族軍民立下“誓死抵御，決無二心”“戰(zhàn)至男盡女絕，決無反悔”的誓言，在亞東縣的曲米森古、康瑪縣的乃寧寺等地進(jìn)行了頑強(qiáng)抵抗，付出了巨大犧牲。特別是在1904年的江孜宗山保衛(wèi)戰(zhàn)中，守山將士堅(jiān)守陣地達(dá)3個(gè)月之久，并多次打退英軍的猖狂進(jìn)攻，戰(zhàn)至彈盡糧絕，最后所有勇士寧死不屈，跳崖殉國，在西藏歷史上樹起了誓死捍衛(wèi)國家統(tǒng)一、民族尊嚴(yán)的不朽豐碑?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，西藏雖然遠(yuǎn)離主戰(zhàn)場(chǎng)，但西藏各族人民高舉抗日大旗，積極成立“抗日救國會(huì)”，發(fā)表抗日救國宣言、舉辦祈福法會(huì)、組織捐資捐物，號(hào)召僧俗群眾奮起抵抗，為中國抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。在中國近代的反對(duì)西方侵略斗爭中，處在神州大地上中華各民族的整體凝聚力日益加強(qiáng)，這些均成為近代中華民族共有精神家園中的突出亮點(diǎn)，為新時(shí)代構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了力量之源。

　　三、社會(huì)主義先進(jìn)文化為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了未來之引

　　社會(huì)主義先進(jìn)文化是在社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，以培養(yǎng)“四有公民”為目標(biāo)，體現(xiàn)民族性、科學(xué)性、大眾性、開放性有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代文化體系。中華民族精神的發(fā)展是與時(shí)俱進(jìn)的，中華民族共有精神家園也因時(shí)代前進(jìn)的步伐而不斷注入新鮮內(nèi)容。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命精神建設(shè)社會(huì)主義，鍛造了鐵人精神、大寨精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等社會(huì)主義建設(shè)精神，更有毛澤東同志本人倡導(dǎo)的“不到長城非好漢”“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的時(shí)代精神風(fēng)范。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，把文化建設(shè)與中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略進(jìn)行深度結(jié)合，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”習(xí)近平總書記對(duì)這三種文化的界定，指明了對(duì)中華民族共有精神家園建設(shè)具有關(guān)鍵作用的文化自覺、文化自信、文化認(rèn)同、文化繁榮的政治方向。此外，以富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明確體現(xiàn)了以社會(huì)主義為本質(zhì)與主導(dǎo)的國家屬性生成的核心價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的魂，貫穿了文明型國家、統(tǒng)一多民族國家、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家、社會(huì)主義國家、現(xiàn)代國家等中國國家建構(gòu)的五重邏輯，從實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為各族人民精神上的最大公約數(shù)，對(duì)各民族共有精神家園打造連接紐帶和凝聚靈魂意義重大。

　　在和平解放西藏、民主改革、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放過程中，西藏形成了“兩路”精神、老西藏精神，這進(jìn)一步豐富了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。此外，西藏在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，還涌現(xiàn)出了位于生命禁區(qū)的“天下第一道班”，“神圣國土守護(hù)者、美麗家園建設(shè)者”的卓嘎、央宗姐妹等杰出代表，他們不僅為建設(shè)偉大的祖國提供了精神力量，也為構(gòu)筑中華民族共有精神家園注入新鮮血液。在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的新征程上，在黨中央的特殊關(guān)懷下，在全國兄弟省市的大力支援下，在西藏各族干部群眾的不懈努力下，上述精神必將引領(lǐng)各族兒女創(chuàng)造新的輝煌。

　　構(gòu)筑中華民族共有精神家園是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要久久為功，持續(xù)發(fā)力。在新時(shí)代民族工作實(shí)踐中，我們要用新理念、新方法傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承好紅色基因、展示好中國式現(xiàn)代化成果，用新技術(shù)、新作品講好中華民族共同體故事，喚起中華民族共同的文化記憶、紅色記憶、時(shí)代記憶，不斷夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、情感基礎(chǔ)。

　　本文系2023年國家社科基金鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究專項(xiàng)子課題（項(xiàng)目號(hào)：23VMZ007）和西藏自治區(qū)教育科學(xué)研究2024年度重大課題資助項(xiàng)目《西藏教育在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用研究》（項(xiàng)目號(hào)：XZEDIP240006）的階段性成果。

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