以文化認(rèn)同推動中華民族共同體建設(shè)

　　習(xí)近平總書記指出，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。文化認(rèn)同有助于建設(shè)中華民族共同的精神家園，為中華民族的團(tuán)結(jié)發(fā)展提供更為深層次和根源性的認(rèn)同力量，是推動各民族形成命運(yùn)與共、和睦親密、互存不離的中華民族共同體的精神動力。增進(jìn)文化認(rèn)同對推動中華民族共同體建設(shè)、鑄牢中華民族共同體意識、促進(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、文化認(rèn)同之于中華民族共同體何以重要

　　文化認(rèn)同是中華民族共同體身份意識的思想前提。馬克思、恩格斯認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，各民族各地區(qū)的原始封閉狀態(tài)會被打破。在這一進(jìn)程中，各民族之間的彼此交流和相互影響逐漸加深，本民族的文化與精神也被賦予公共屬性。中華民族正是隨著生產(chǎn)力的更迭在數(shù)千年的民族大遷徙和民族大融合中不斷形成與發(fā)展的。各個族群的文化精髓伴隨著民族融合而共同熔鑄于中華文化之中，共同成為中華文化厚重的文化底蘊(yùn)。在文化創(chuàng)新融合的歷史變遷中，中華民族逐漸對自身群體產(chǎn)生了共同的集體記憶、集體認(rèn)同和集體價值，“龍的傳人”“中華兒女”等特定概念和名稱隨之逐漸銘刻為中華民族共同的身份標(biāo)識和文化符號。這種強(qiáng)烈的集體認(rèn)同感是產(chǎn)生中華民族共同體身份意識的思想前提，其在“共同體”的層面為中華民族內(nèi)部成員提供了民族認(rèn)同感和身份歸屬感，也推動了中華民族共同體的交流與融合。

　　文化認(rèn)同是中華民族共同體情感鏈接的橋梁紐帶。文化認(rèn)同不僅是基于民族形成發(fā)展需要的認(rèn)同，也包含民族深厚情感的維系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)重在交心。中華文化始終是各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，增進(jìn)文化認(rèn)同就是涉及“交心”、涉及民族情感的應(yīng)有之義。各民族彼此之間雖然存在人口數(shù)量和所居地域的差別，擁有各自獨(dú)特的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和文化形式，但都同屬中華文化血脈的傳承者和發(fā)揚(yáng)者，都為中華文化互鑒融通提供了文化血液。從文化認(rèn)同的視角來看，維護(hù)民族和諧關(guān)系與深化民族情感底蘊(yùn)就是要處理好中華文化和各民族文化之間的關(guān)系。中華文化是各民族文化交融的集大成者，各民族對中華文化的認(rèn)同就是彼此加深情感鏈接、孕育民族親情的重要途徑。作為中華文化的重要表現(xiàn)形式，春節(jié)寄托了中華民族對家庭圓滿和幸福團(tuán)結(jié)的共同價值追求，也是維系民族情感、促進(jìn)民族認(rèn)同的重要文化紐帶。

　　文化認(rèn)同是中華民族共同體交往交流交融的精神動力。在中華文化的歷史積淀過程中，文化認(rèn)同為各民族之間的文化交流、文化互鑒提供了精神力量，各民族在“共同體”的文化語境中獲得了文化自信與文化創(chuàng)新的動力。比如，北魏孝文帝的文化改革在客觀上促進(jìn)了漢族先進(jìn)的制度、禮樂、服飾、飲食等文化在鮮卑族內(nèi)的傳播與接受，加速了中華民族多元融合的進(jìn)程。同時，鮮卑等北方游牧民族的颯爽驍勇、豪放質(zhì)樸的氣息和騎射文化對中原地區(qū)產(chǎn)生影響，始建于北魏時期的云岡石窟、龍門石窟等歷史遺跡也成為中華民族寶貴的文化財富。文成公主為西藏帶去先進(jìn)的中原文化，將中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)與生產(chǎn)技術(shù)傳入西藏，加強(qiáng)了民眾往來和文化交流。中華文化的繁榮發(fā)展離不開各民族文化的彼此認(rèn)同、彼此交流和彼此借鑒，各民族對中華文化的認(rèn)同與傳承，始終是中華民族共同體文化交融的精神動力。

　　二、以文化認(rèn)同構(gòu)筑中華民族共同體的精神家園

　　習(xí)近平總書記指出，我們要把建設(shè)各民族共有精神家園作為戰(zhàn)略任務(wù)來抓。中華民族共同體不僅需要共同的物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要共同的精神家園。各民族共享的中華文化符號和中華民族形象、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀等文化精髓是中華民族共有精神家園的重要組成部分。

　　文化認(rèn)同樹立和突出中華民族精神家園的文化符號，深化對中華民族身份的自豪感和自信心。龍作為中華民族精神和身份的重要象征，從造型意象到精神內(nèi)涵均體現(xiàn)了中華民族主張多元文化融合共處的理念，凝結(jié)了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的奮進(jìn)精神。長城作為中華民族精神的象征之一，已然從古代的軍事防御工程升華為中華民族共有的文化符號，代表和見證了農(nóng)牧文化交融的悠久歷史，體現(xiàn)了中華民族眾志成城的團(tuán)結(jié)精神、堅不可摧的偉大意志和百折不撓的奮斗力量。以龍和長城為代表的文化符號，承載和記錄了中華民族共同的文化記憶和交融歷史，凝結(jié)著中華民族共同體的集體記憶、文化血脈和民族精神，能夠增進(jìn)中華民族共同體的文化認(rèn)同、身份自覺和情感共鳴。

　　文化認(rèn)同彰顯和深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意義，體現(xiàn)中華民族的文化自信。習(xí)近平總書記指出，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”。在中華民族推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終發(fā)揮了潤物細(xì)無聲的文化推動和滋養(yǎng)作用。“民為邦本”“貴和尚中”“天人合一”“厚德載物”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念均為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族興旺提供了精神動力，也是中華民族發(fā)揮歷史主動精神、聚合團(tuán)結(jié)奮斗力量的文化積淀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族共同的價值理念和理想追求，隨著時代發(fā)展釋放出新的內(nèi)涵和文化活力，為中華民族共有精神家園培根鑄魂、為中國特色社會主義凝心聚力、為中華民族偉大復(fù)興匯聚力量，這體現(xiàn)了中華民族對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同、高度肯定和高度自信。“第二個結(jié)合”賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代意義，構(gòu)成各族人民當(dāng)代精神家園新的要素。

　　文化認(rèn)同引領(lǐng)和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，堅定中華民族共同體在國家、社會和個人層面的共同理想信念。社會主義核心價值觀吸收了各民族優(yōu)秀文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化等優(yōu)秀價值理念，把涉及國家層面、社會層面、個人層面價值要求融為一體，與中華文化歷來追求的“修身、齊家、治國、平天下”的價值理念有共通之處。愛國作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容之一，將個人的信仰理念和國家、民族的福祉整合起來。國家富強(qiáng)和民族復(fù)興是各族人民踐行愛國主義的共同夢想，也是中華兒女的共同心愿。愛國主義是中華民族精神的核心，中國幅員遼闊、民族眾多，自古以來舍身報國、保家衛(wèi)國等文化理念一直是中華民族普遍認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是中華民族在國家、社會、個人層面的共同精神追求。

　　三、以文化認(rèn)同凝聚中華民族共同體的奮斗力量

　　中華民族偉大復(fù)興作為中華民族共同的奮斗目標(biāo)，其實(shí)現(xiàn)需要中華民族凝聚共同的奮斗力量。文化認(rèn)同是中華民族繁榮昌盛的必要條件，是鑄牢中華民族共同體意識的基石，為中華民族偉大復(fù)興凝聚奮斗力量。

　　在尊重和保護(hù)民族文化中凝聚民族共識。中國廣袤的土地，呈現(xiàn)出自然地理迥異、氣候豐富多樣的空間形態(tài)，各民族的文化樣態(tài)和生產(chǎn)方式深受所居住地理環(huán)境的影響。比如，西北地區(qū)以戈壁、沙漠為主，造就了大漠游牧文明，東部平原適合農(nóng)耕，造就了農(nóng)耕文明，東北平原的白山黑水造就了漁獵文明，南部及東部的沿海地區(qū)造就了海洋文明。中華民族歷來主張“和而不同”“海納百川”“求同存異”的價值理念，對于各民族獨(dú)具特色、風(fēng)格迥異的文化，我們應(yīng)該彼此給予尊重和承認(rèn)，要重視少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，它們均為促進(jìn)中華文化的豐富性和多樣性提供了文化資源。比如史詩《格薩爾王》、熱貢藝術(shù)、維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌和朝鮮族農(nóng)樂舞等特色鮮明的少數(shù)民族文化藝術(shù)入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（冊），不僅推動了中華民族文化的繁榮發(fā)展和五彩斑斕，也體現(xiàn)了世界文化藝術(shù)的多樣性和豐富性。

　　在吸收和發(fā)揚(yáng)民族文化中匯聚民族力量。中華文化不是無本之木、無源之水，各民族優(yōu)秀文化都是中華文化的組成部分。少數(shù)民族文化蘊(yùn)含了豐厚的民族文化積淀，是各民族歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù)，共同匯聚成中華文化的藝術(shù)瑰寶。比如，藏族人民生活在雪域高原，對生態(tài)環(huán)境的脆弱性感受至深，因而孕育出善待自然、保護(hù)自然的生態(tài)文化，《六長壽圖》與《四睦和瑞圖》蘊(yùn)含著人與自然和諧共存、敬畏自然的理念，與中國歷來主張的天人合一、萬物并育的生態(tài)理念具有相通之處。生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)中華民族的永續(xù)發(fā)展，良好的生態(tài)環(huán)境是中華民族實(shí)現(xiàn)美好生活向往的自然基礎(chǔ)，中華文化主張“天人合一”的文化理念和哲學(xué)反思已然深入中華民族的精神根脈之中，凝聚起中華民族踐行生態(tài)文明理念的共識，為建設(shè)美麗中國凝聚力量。

　　在發(fā)展和繁榮民族文化中加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。中華文化在漫長的歷史交融與變遷中形成了“大一統(tǒng)”的思想文化，對于整合諸侯割據(jù)、消除民族分裂和維護(hù)國家統(tǒng)一起到了重要的維系作用。“家國天下”是凝聚民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的重要文化傳統(tǒng)，統(tǒng)一天下為己任已經(jīng)成為中華民族的文化共識與精神指引，歷代中央王朝和入主中原的民族都將自身政權(quán)視作中華文化的正統(tǒng)，“桃花石”的稱謂和“六合同風(fēng)，九州共貫”的思想等，均體現(xiàn)了濃厚的中華一體意識。當(dāng)今時代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全國各族人民的共同夢想，“大一統(tǒng)”和“家國天下”等文化觀念作為中華民族共同的政治理想和社會追求，凝聚起中華民族的奮斗意志和團(tuán)結(jié)力量。這種文化共識歷經(jīng)中華民族的昨天和今天，使得中華民族在面對“雄關(guān)漫道”和“人間正道”時不失奮斗底色。這種精神必將延向中華民族的明天，讓中華民族在長風(fēng)破浪中贏得更大的歷史成就，創(chuàng)造更加輝煌的歷史偉業(yè)。

　　總之，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，對于推動中華民族共同體建設(shè)具有價值引領(lǐng)、文化支撐和凝聚共識的積極意義。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民正積極主動增進(jìn)對中華文化的認(rèn)同，凝聚最大公約數(shù)、畫出最大同心圓，中華民族共同體一定會牢不可破、歷久彌堅，各民族一定會像石榴籽一樣緊緊抱在一起，守望相助、團(tuán)結(jié)奮斗，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量！

　?。?strong>作者單位：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）