歸國(guó)藏胞眼中的變與不變

　　從瑞士回到拉薩定居的藏族老人夏果康追·益西班丹曾是拉薩哲蚌寺的活佛。在舊社會(huì)，尋常百姓見(jiàn)到他須彎腰行禮。而現(xiàn)在，他沒(méi)有了這項(xiàng)特權(quán)。

　　年近八旬的益西班丹老人并不因此感到沮喪。

　　1959年，剛20歲的他到了印度生活。1967年，老人移居瑞士。在瑞士的無(wú)數(shù)個(gè)日夜，他想象著西藏的樣子，更好或者更壞。

　　1994年，益西班丹終于抑制不住對(duì)家鄉(xiāng)的思念，一路輾轉(zhuǎn)，終葉落歸根，攜妻子從阿爾卑斯山下回到拉薩定居。下飛機(jī)那一刻，迎接他的人們和他握手、擁抱，卻沒(méi)有任何人給他彎腰屈膝。

　　“人與人應(yīng)該平等，不應(yīng)該有貴賤之分，而我沒(méi)走出西藏的時(shí)候，很樂(lè)意看到人們對(duì)我點(diǎn)頭哈腰。”益西班丹說(shuō)，在瑞士的生活讓他懂得了平等的珍貴。

　　“西藏變了，跟我離開(kāi)的時(shí)候不一樣了，但是一開(kāi)始我沒(méi)有意識(shí)到這是平等的觀念深入西藏人心。”

　　過(guò)去在西藏，茶館被認(rèn)為是男人的地盤(pán)，女性不進(jìn)茶館。如今很多女性成了茶館的創(chuàng)辦者，茶館里女性也成了?？??？粗信仙僭诓桊^里喝著甜茶、話著家常，益西班丹總是會(huì)慶幸自己當(dāng)年選擇回到西藏。

　　回到拉薩后，益西班丹每天早上都會(huì)圍繞著布達(dá)拉宮、大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)祈禱四五個(gè)小時(shí)。轉(zhuǎn)經(jīng)的人們手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒、數(shù)著佛珠，步履緩慢、神情祥和。五彩經(jīng)幡隨風(fēng)搖曳，誦經(jīng)聲回蕩在空中。走累了的人坐在路旁的長(zhǎng)凳上，將隨身攜帶的餅子捏碎分撒給鴿群……

　　看到此情此景，益西班丹深感欣慰：“在國(guó)外聽(tīng)說(shuō)的西藏沒(méi)有宗教自由、傳統(tǒng)丟失，這些和我回到家鄉(xiāng)看到的情況完全不一樣。西藏的一切都在保持傳統(tǒng)中傳承發(fā)展繁榮，西藏人的生活確實(shí)越來(lái)越美滿。”

　　2014年，西藏農(nóng)牧民人均純收入達(dá)到7359元，同比增長(zhǎng)12．3％。由于生活水平的提高、醫(yī)療條件的改善，西藏人均期望壽命不斷提高。如果用數(shù)字來(lái)說(shuō)話：在舊西藏，人均壽命只有35．5歲，新生兒死亡率則高達(dá)430‰；如今，西藏人均壽命已上升到68歲，而嬰幼兒死亡率下降到12‰以下。

　　西藏自治區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部資料顯示，境外藏胞總數(shù)約20萬(wàn)人，主要分布在印度、尼泊爾、不丹、美國(guó)、瑞士等40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中旅居印度、尼泊爾的人數(shù)最多。越來(lái)越多的境外藏胞正在申請(qǐng)回到西藏。

　　年近五旬的央宗卓瑪曾在尼泊爾生活了20年。1987年，央宗卓瑪回到了西藏。最讓她開(kāi)心的是，八廓街的那一幢幢老房子依舊，沿街的轉(zhuǎn)經(jīng)道更加寬敞。如今，央宗卓瑪在拉薩市的統(tǒng)建社區(qū)經(jīng)營(yíng)起一家涼粉店，一年可以攢下幾萬(wàn)元。

　　“我的兩個(gè)女兒特別喜歡看電影，但是她們也喜歡跟著我去寺廟朝拜，我希望她們以后讀大學(xué)當(dāng)國(guó)家公務(wù)員。”央宗卓瑪說(shuō)。

　　今年32歲的歸國(guó)藏胞晉美次旦1984年跟隨父母從印度回到西藏山南地區(qū)洛扎縣老家。他告訴記者，印度那邊把西藏說(shuō)得很可怕。但是他們一家人不愿意再在印度過(guò)吉卜賽式的生活。最終通過(guò)走路、坐車(chē)，耗時(shí)1個(gè)多月回到了老家。

　　“老家的親戚朋友們都有了自己的獨(dú)門(mén)獨(dú)院的小房子，不再給貴族老爺干活而是給自己干活，我們一家人當(dāng)時(shí)特別震驚。”晉美次旦說(shuō)。

　　如今，晉美次旦子承父業(yè)，在八廓街做著服裝生意，常年前往中尼邊界、中印邊境進(jìn)貨。“如今拉薩日喀則的鐵路通了，進(jìn)貨路途時(shí)間縮短了一半，通過(guò)微信和對(duì)方的發(fā)貨商聯(lián)系，一切都越來(lái)越便捷，我過(guò)得特別滿足，沒(méi)有更多的要求。”