喜饒嘉措大師對和平解放西藏的特殊貢獻

圖為1954年，毛澤東主席在全國人民代表大會上與藏傳佛教人士喜饒嘉措交談。（翻拍自喜饒嘉措大師愛國愛教展覽館）攝影：孔夏

喜饒嘉措大師為西藏的和平解放，為促進達賴與班禪、噶廈與堪廳之間的團結(jié)，做了大量工作，收到了良好的效果。遺憾的是大師在這方面所做的卓越貢獻，很多人并不知道。我當時剛剛參加解放軍，還是一個十幾歲的小戰(zhàn)士，準備進軍西藏。途中，部隊將喜饒嘉措大師的一些廣播講話印發(fā)給我們，作為學習文件。60多年過去，現(xiàn)在回憶起來，依然歷歷在目，恍如昨日，十分親切。本文結(jié)合我多年的研究和采訪，就喜饒嘉措大師在和平解放西藏過程中發(fā)揮的別人無法替代的巨大作用和特殊貢獻，作一些論述。

熱烈響應(yīng)、堅決擁護中央人民政府和平解放西藏的召喚

1949年10月1日，中華人民共和國宣告成立，中央人民政府根據(jù)國內(nèi)外形勢和西藏的特殊性，制定了和平解放的方針，希望西藏地方政府派代表前來進行和談。但西藏地方政府在英帝國主義的唆使下，遲遲不派代表。

中央人民政府發(fā)出和平解放西藏的召喚后，喜饒嘉措大師熱烈響應(yīng)，積極擁護，隨即在西寧、西安和北京等地，多次發(fā)表談話和廣播講話，呼吁西藏地方政府派代表到京進行和談，勸告他們不要武力抵抗。當時西藏地方政府里一些被稱為“少壯派”的實力人物，如索康•旺欽格勒、阿沛•阿旺晉美，藏軍總司令凱墨•索安旺堆等人，還有達賴喇嘛的副經(jīng)師赤江活佛，都是喜饒嘉措大師的弟子。他的講話，在西藏地方政府中產(chǎn)生了重大影響。當時中央人民廣播電臺尚無藏語節(jié)目，更沒有藏語播音員，喜饒嘉措大師只好在電臺直接發(fā)表講話，向西藏各族各界人士傳達毛主席和中央人民政府關(guān)于和平解放西藏的方針。這些廣播起了很大的作用，解除了西藏人民對新生的人民政權(quán)的疑慮。

那時，全國還沒有一家出版藏文書刊的機構(gòu)，中央民委參事室將喜饒嘉措大師的講話刊印成冊，向全國藏區(qū)廣泛發(fā)行。噶廈把這些書看作是洪水猛獸，在金沙江渡口嚴加查禁，三令五申說不能讓一本書流傳過去。但是，真理的力量是無法抗拒的，進步的思想是無法被禁錮的。這些書還是通過各種渠道傳到了西藏，不但在知識界和宗教界產(chǎn)生了很大影響，而且在統(tǒng)治集團內(nèi)部也產(chǎn)生了作用。

喜饒嘉措大師的那些講話，向廣大西藏人民傳達了中國共產(chǎn)黨、中央人民政府關(guān)于和平解放西藏的方針和政策，宣傳了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》規(guī)定的民族政策和宗教政策，同時也向廣大藏族人民傳達了新思想、新文化。不少藏族群眾，尤其是知識界和宗教界人士，通過喜饒嘉措大師的講話，第一次聽到“共同綱領(lǐng)”“民族政策”“宗教政策”“民族區(qū)域自治”“人民解放軍”“和平解放”“帝國主義”等新詞術(shù)語。當時很多做民族工作的同志，尤其是做翻譯工作的同志，把喜饒嘉措大師的講話作為自己學習藏語文的基本教材，隨身攜帶。找不到書的，就互相傳抄。

阿沛•阿旺晉美在《懷念恩師喜饒嘉措》一文中，回憶當時的情形說：“當1949年全國大陸基本解放，西藏的最后解放也勢在必行之際，大師響應(yīng)黨中央、中央人民政府關(guān)于和平解放西藏的號召，為西藏的和平解放奔走呼號。據(jù)我所知，從1949年冬到1950年秋，大師曾先后從西寧、西安、北京分三次親自向西藏發(fā)表廣播講話，講述當時國內(nèi)形勢的發(fā)展情況，宣傳黨中央和中央人民政府的民族政策，表達他對西藏故土和人民的無限懷念之情，衷心希望西藏地方政府派代表談判，爭取和平解放。當時由于通訊設(shè)備及技術(shù)等各方面的限制，對大師的每次廣播講話，不是都能聽得清楚和完整，只能聽個大概，但大師的聲音卻能聽得十分真切，從而在大師當年的學生和朋友之間互相轉(zhuǎn)告，慶幸大師還健在。僅憑大師幾次廣播講話的內(nèi)容，和帶有濃重安多鄉(xiāng)音的真切無誤的話語，就在相當眾多的西藏各階層人士之間產(chǎn)生了很大的號召力和穩(wěn)定作用。”

阿沛接著說：“1951年，以十四世達賴喇嘛為首的原西藏地方政府，派出以我為首席代表的代表團赴京。在當年春夏之交，我們偕部分代表團成員到達西安時，大師也恰好在西安。他偕同當?shù)氐挠嘘P(guān)領(lǐng)導同志親自到機場迎接我們。師生闊別近20年之后，一旦意外相逢，喜悅之情難以言表。在機場相遇之后，晚上當?shù)仡I(lǐng)導同志設(shè)宴為我們洗塵，大師也應(yīng)邀作陪。在機場和宴席間，大師以他特有的真誠坦率和豁達幽默的風度，一方面認真地對我說：‘據(jù)我一年多來的觀察，毛主席、共產(chǎn)黨是偉大的，他們制定和執(zhí)行的各方面的政策，尤其是對待少數(shù)民族的政策是正確的，你們完全可以信賴，由衷地希望談判圓滿成功。’另一方面，飽含深情而又贊揚地說：‘想不到當年的小孩子，現(xiàn)在也長大成人了，而且當了很大的官（當時我是原地方政府五位噶倫之一），有權(quán)有勢，祝愿你一切順利。’師生之間情誼融融，莫此為甚。”（1）

解放以后，大師派他的學生彭措扎西參加中央人民政府代表團與西藏地方政府代表團關(guān)于和平解放西藏問題的談判的翻譯工作，后來，彭措扎西又作為毛主席和中央人民政府駐西藏代表張經(jīng)武將軍的翻譯到拉薩工作，彭措扎西在回憶當時的情況時說：“1949年秋季，我國大陸已基本解放，西藏做為我國不可分割的一部分，它的解放也勢在必行。黨中央、中央人民政府考慮到西藏的情況比之其他地方又有較大的特殊性，因此，決定爭取和平解放。這一重大決策，也完全符合大師的心愿。政府方面考慮到大師熟悉西藏的情況，并且同西藏各方面人士有較多的聯(lián)系和較大的影響。因此，約請大師向西藏做一次有助于和平解放西藏的廣播演講。大師欣然就約，并且以自己做為一個虔誠的佛教徒，廣播詞就以‘皈依三寶，祝愿世間太平幸福，停息疾病、爭戰(zhàn)和災(zāi)害，在此向西藏各方面的人士進一言’等語為開端，接著說：‘現(xiàn)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民解放軍，猶如高山的巨河奔騰而下，殲滅了國民黨領(lǐng)導的強大軍隊，基本上解放了全中國，西藏的解放也勢在必行。但人民的領(lǐng)袖毛主席和共產(chǎn)黨胸懷博大，高瞻遠矚，決定通過談判，爭取和平解放，使人民和地方免遭爭戰(zhàn)之苦，希望你們認真地思考和商討，以盡快派出代表進行和平解放的談判為好。我以前在佛教興盛的西藏長期進行學習和修持，深得色（拉）、哲（蚌）、甘（丹）三大寺、扎什倫布寺和政府噶丹頗章的教誨和扶持。這一深情厚義我怎能忘懷，我盡管不肖，但還不至是異教徒。因之我出此肺腑之言，以供參考和商酌。’這是在西寧發(fā)表的廣播演講，播講時我在場。1950年夏季，大師赴京參加全國政協(xié)會議時，應(yīng)邀在中央人民廣播電臺發(fā)表了與上述內(nèi)容大致相似的演講，當時我也在場。1951年5月23日，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，西藏獲得和平解放。我隨中央人民政府代表張經(jīng)武進藏后，同大師以前的學生和教友們交往，在談到大師從西寧等地發(fā)表的幾次廣播演講時，他們許多人都說聽到了。并說每次的廣播演講，由于雜音干擾等原因，雖然不是聽得很清楚和全面，但是對帶有濃重安多鄉(xiāng)音的大師的語言卻聽得很真切，加上所能聽到的大致的內(nèi)容，對于解除許多人的疑慮，安定人心，起了很大的作用。”（2）

半個世紀的時間過去了，令人惋惜的是，那本曾經(jīng)為和平解放西藏產(chǎn)生過重要作用的小冊子，已經(jīng)找不到了；喜饒嘉措大師講話的藏文原稿也已遺失。1993年，為紀念毛主席誕生100周年，我撰寫了一部書稿，在翻閱早已發(fā)黃的報刊雜志時，在1950年5月22日的《人民日報》上，找到喜饒嘉措大師向達賴喇嘛和藏族同胞發(fā)表的廣播講話。見文思人，不禁感慨系之。哲人已去，歲月流逝，報紙發(fā)黃、破損，但掩蓋不了思想的光芒。半個世紀的時間過去了，大師的講話是經(jīng)得起時間和實踐檢驗的，其基本精神和基本原則，不但在當時曾經(jīng)產(chǎn)生過重要作用，就是現(xiàn)在來看，也有著現(xiàn)實意義，人們可以從中得到很多有價值的教益。

為了讓更多的讀者更好、更全面地了解當時的形勢，同時也為了表達對于尊敬的喜饒嘉措大師這位愛國老人的懷念和敬仰之情，不妨全文引用：

青海省人民政府副主席喜饒嘉錯（措）本月九日在西安人民廣播電臺向西藏達賴喇嘛等及藏族同胞講話，講詞如下：

拉薩達賴喇嘛暨攝政和僧俗各界同胞們，今年初我在西寧廣播電臺向前后藏作了一次忠誠的廣播詞，經(jīng)過詳細考慮，再向各界同胞進一忠告。西藏是中華人民共和國領(lǐng)土之一部分，人民解放軍有解放全國領(lǐng)土的任務(wù)和力量，前后藏的解放是有其必然性的。同胞們：慎勿聽信英、美帝國主義侵略集團挑撥離間的讕言，認為西藏距離西康、青海、新疆遙遠，中有雪山、石山和荒無人跡的草原，足以阻止解放軍前進?；貞?935年紅軍由江西經(jīng)湖南、四川、西康，歷無數(shù)雪山草原直至陜北，創(chuàng)造了史無前例、舉世聞名的二萬五千里長征的奇跡；現(xiàn)在人民解放軍力量大過當時百倍，已經(jīng)統(tǒng)一全國絕大部分，進軍西藏自然更無問題。最近國民黨百計困守的海南島，已由解放軍渡過一百余里海面，在敵前登陸，不到半個月全島就解放了。臺灣的解放也是必然的。汪洋大海還不能阻止解放軍的前進，何況西藏是在大陸上呢？同胞們：不要幻想依靠美英帝國主義，國民黨幾百萬海陸空軍加上大量美援也被打垮了，這種幻想是有害無益的?，F(xiàn)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中央人民政府，絕對愛護少數(shù)民族，尊重宗教信仰自由?！豆餐V領(lǐng)》中民族政策的四項條文，尤其是第四項條文，就是各民族各宗教信仰自由在法律上有力的保障。已經(jīng)獲得解放的青海、西康等省佛教和寺院都受到尊重與保護。西藏解放以后，政府一定照《共同綱領(lǐng)》的規(guī)定，在中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導之下，實行區(qū)域自治，宗教、軍政、經(jīng)濟都可根據(jù)實際情況得到適當?shù)慕鉀Q。同胞們：解放西藏的大軍從各路行將出發(fā)，箭已在弦，時機迫切，只有起義，才有生路。望我西藏同胞快快起來，努力爭取和平解放，迅速派遣全權(quán)代表赴京進行和平協(xié)商，使西藏人民避免不必要的損失，經(jīng)由和平途徑達到解放。這不單是前后藏人民和佛教的幸福，全國各族人民也是一致歡迎的。（3）

毛主席、中央人民政府給予西藏人民以親切關(guān)懷，發(fā)出了和平解放西藏的偉大召喚。但是，以達扎為首的極少數(shù)親帝分裂主義分子，頑固地拒絕毛主席、中央人民政府的召喚，扣押從青海入藏的勸和代表夏日倉和先靈兩位活佛；封鎖喜饒嘉措大師的廣播講話；最后，喪心病狂地毒死格達活佛，徹底關(guān)閉了和平解放西藏的大門。

格達活佛被害這一事件，充分暴露了以達扎為首的西藏上層統(tǒng)治集團中極少數(shù)親帝分裂主義分子的殘暴本性和反人民的性質(zhì)，在全國各族人民、首先是在藏族僧俗群眾面前輸了理，更加激發(fā)了廣大軍民進軍西藏、解放西藏的信心和決心，從反面作了一次很好的“政治動員”。

這樣，昌都戰(zhàn)役的實施，就成為勢在必然。

在這種情況下，黨中央、毛主席做出戰(zhàn)略決策：以軍事促和談，實現(xiàn)和平解放西藏的目的，并制定了“政治爭取為主，軍事打擊為輔”的原則。1950年10月6日，人民解放軍發(fā)動昌都戰(zhàn)役，分三路強渡金沙江，一夜之間，突破西藏當局經(jīng)營了幾十年的防務(wù)。10月17日，西藏東部重鎮(zhèn)昌都解放，24日全部戰(zhàn)斗結(jié)束。

昌都戰(zhàn)役的勝利，打開了進軍西藏的大門，也為和談鋪平了道路。1951年初，年僅15歲的十四世達賴喇嘛親政。1月27日，達賴喇嘛致信中央人民政府，報告他親政情況，并表達了謀求和平的愿望。中央人民政府立即復(fù)電祝賀他親政，表示歡迎派代表來京進行和談。

達賴喇嘛和噶廈的主要負責人派出以阿沛•阿旺晉美為首席代表的西藏地方政府代表團前往北京。

喜饒嘉措大師告誡阿沛：“要和談，就要有誠意。”

在到北京之前，當阿沛一行到達西安時，喜饒嘉措大師專程從西寧趕到西安會見了阿沛。他在接見阿沛和夫人才旦卓噶時，教育他們要同西藏當局的反動分子劃清界線，遵照毛澤東主席、中央人民政府的指示，好好工作，為和平解放西藏、維護祖國統(tǒng)一，增進藏漢兩大民族的兄弟情誼，多作貢獻。

在會見阿沛和其他兩位西藏代表時，喜饒嘉措大師直言不諱而又非常嚴厲地批評了攝政達扎和噶廈多年來所采取的錯誤立場，曉以大義，明以利害，告訴他們要順利解決西藏問題，除了真心誠意進行和平談判，別無他途。喜饒嘉措大師說：“要和談，就要有誠意，不要學蔣介石假和談，真?zhèn)鋺?zhàn)，欺騙全國人民，最后是搬起石頭砸了自己的腳。”喜饒嘉措大師還說：“蔣介石搞假和談，真?zhèn)鋺?zhàn)，手里還有幾百萬軍隊，有長江天險，半壁河山。你們有什么？噶廈政府的那一點本錢，早在昌都戰(zhàn)役中輸光了。”

喜饒嘉措大師歷數(shù)噶廈政府的種種錯誤，情緒十分激動，言詞極為尖銳。連當時在座的西北局統(tǒng)戰(zhàn)部長汪鋒都覺得有些過分，怕阿沛等人接受不了，一再勸說。喜饒嘉措大師說：“汪部長，你不用擔心，我講的都是真話、實話。他們從西藏來，過去聽的都是帝國主義和反動分子那一套，我給他們講些真實情況，對他們在北京的工作乃至以后的工作，都會有好處。”西藏的和談代表中，有兩位核心人物，一個是阿沛，另一個是藏軍總司令凱墨，都是喜饒嘉措大師的弟子，大師可以通過他倆對代表團施加影響。（4）

圖為1957年，周總理在北京懷仁堂接見喜饒嘉措大師。（翻拍自喜饒嘉措大師愛國愛教展覽館）攝影：孔夏

喜饒嘉措大師以他崇高的威望促進達賴與班禪、噶廈與堪廳之間的團結(jié)

由于英帝國主義的挑撥，十三世達賴喇嘛與九世班禪失和，噶廈和堪廳之間產(chǎn)生了很深的矛盾和隔閡；在和談期間，他們互相都有戒備。雙方都十分注意共產(chǎn)黨、中央人民政府對自己和對對方的態(tài)度，都擔心中央偏袒一方，有親有疏，有厚有薄。班禪方面擔心中央為了爭取達賴、為了進軍西藏、解放西藏的大局，犧牲他們的利益。噶廈方面則擔心中央把班禪作為自己手中的一個工具，與達賴抗衡，削弱達賴的影響和作用，破壞西藏內(nèi)部的團結(jié)。

為了消除雙方的疑慮，加強各方面的團結(jié)，尤其是促進達賴和班禪方面的團結(jié)，黨中央和中央人民政府在處理有關(guān)方面的問題時，采取了極其謹慎的態(tài)度，既考慮歷史的因素，又考慮現(xiàn)實的情況，盡可能做到公允、合理，有利于促進西藏的團結(jié)、穩(wěn)定、進步和發(fā)展。即便是迎來送往，請客會見等禮儀性的小事，也做了周密安排，不刺激和傷害任何一方。為了早日舉行和談，中央原來決定張國華、阿沛一行，經(jīng)重慶乘飛機直飛北京，但周總理經(jīng)過慎重考慮，指示他們先飛往西安，由西安改乘火車到北京，周總理決定親自到前門車站迎接（后西藏工委派宣傳部部長樂于泓從甘孜陪同西藏首席和談代表阿沛等人、十八軍民運部部長平措汪階則從昌都起陪同他們前往北京）。同時建議班禪一行人，也從西安乘火車到京，周總理親往車站迎接。這樣，雙方都感到滿意。

在和談之前，滯留在青海的十世班禪和班禪行轅派出致敬團，于1950年8月專程前往西安，11日拜會西北軍政委員會主席彭德懷將軍，并經(jīng)由彭德懷將軍向毛主席和中央人民政府呈送了《解放西藏辦法及政教組織方案》。

噶廈方面也提出了自己的方案和建議。

十世班禪和堪廳對和談進展十分關(guān)心，1951年3月27日，堪廳官員以班禪名義致電毛主席，表示要到北京，親自向毛主席和中央人民政府致敬。4月7日，中央人民政府秘書長林伯渠復(fù)電，同意班禪來京?？皬d方面又提出，班禪進京的接待規(guī)格不能低于九世班禪的規(guī)格。否則不僅不利于班禪入藏，也不利于爭取達賴。

喜饒嘉措大師得知堪廳方面提出的這些要求后，很不以為然，在西寧專門會見班禪和計晉美等人，對他們說：“你們?nèi)ケ本?，要促進和談成功，使西藏早日獲得解放，而不去同噶廈方面吵架，為自己爭地位、要好處。”

喜饒嘉措大師還告誡計晉美等人：“班禪佛年輕，你們要好好幫助，要替他出好主意，不要出壞主意，不要害了他。更不可打著班禪佛的旗子，為自己謀私利。”

在當時，敢于當面勸導達賴、班禪，敢于批評噶廈、堪廳，而且能讓他們聽從，至少不敢頂撞的，在全體藏族人士中，唯有喜饒嘉措大師一人。

和談前夕，喜饒嘉措大師還給周總理寫信，說：西藏的貴族富于政治斗爭經(jīng)驗，陰險狡黠，兩面三刀，希望中央提高警惕，不要上他們的當。信是用藏文寫的，大師直接寄給周總理。也許是當時在北京找不到合適的翻譯，平措汪階到京后，周總理親自請他翻譯。（5）

在黨中央、中央人民政府和毛澤東主席的親切關(guān)懷下，在周總理的直接指導下，中央人民政府的全權(quán)代表與西藏地方政府的全權(quán)代表在首都北京舉行關(guān)于和平解放西藏的談判，并簽訂《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，這在藏民族發(fā)展的歷史上，在漢藏兩個兄弟民族關(guān)系發(fā)展的歷史上，在我們這樣一個統(tǒng)一的、多民族的祖國大家庭發(fā)展的歷史上，都具有重要的意義。在舉行和談和簽訂協(xié)議的整個過程中，喜饒嘉措大師也發(fā)揮了別人無法替代的重要作用，如他對協(xié)議文本藏文翻譯的厘定上，就做出了特殊重要的貢獻。

結(jié)束語

毛主席和周總理曾經(jīng)親切地稱贊喜饒嘉措大師是“愛國老人”。

在1962年的民族工作會議上，李維漢部長在大會上稱贊喜饒嘉措大師是“民族、宗教界愛國主義的一面旗幟”。我參加了那次大會的翻譯工作，印象十分深刻。

縱觀喜饒嘉措大師的一生，大師的確無愧于這樣的崇高評價。

喜饒嘉措大師的愛國主義精神表現(xiàn)在各個方面，貫穿于他一生的活動之中。他在和平解放西藏過程中發(fā)揮的別人無法替代的巨大作用和特殊貢獻，就是一個光輝范例。我們應(yīng)該永遠銘記喜饒嘉措大師的這一卓越貢獻。（中國西藏網(wǎng) 特約撰稿人/降邊嘉措）

注釋：

（1）阿沛.阿旺晉美：《回憶恩師喜饒嘉措》，《人民日報》1991年5月22日。

（2）彭措扎西：《彭措扎西回憶錄》，中國藏學出版社1996年出版。

（3）《人民日報》1950年5月22日。

（4）《汪鋒同志訪談錄》，1989年，北京。

（5）《平措汪杰同志訪談錄》，1991年，北京。

2018年8月6日于北京