愿行合一愛國愛教的光輝典范——紀念喜饒嘉措大師圓寂五十周年

喜饒嘉措大師生于1884年，圓寂于1968年。他親身經(jīng)歷了中華民族從晚清、民國到新中國建立的歷史巨變，親眼見證了中國從積貧積弱、分崩離析到重新屹立于世界東方的偉大革命，親身踐行了一個真正佛教徒自覺覺他、愛國愛教的宏偉誓愿。2018年是大師圓寂五十周年，中國藏學(xué)研究中心、中國佛教協(xié)會和青海省委統(tǒng)戰(zhàn)部共同舉辦“喜饒嘉措愛國思想研討會”是對大師的特別紀念。中國藏學(xué)出版社有幸承擔(dān)了《道帷格西•喜饒嘉措大師傳》的編輯出版任務(wù)，讓我有機會重新學(xué)習(xí)了大師一生的光輝業(yè)績，對于大師愛國愛教偉大精神略有體會，在此與大家分享。

圖為喜饒嘉措唐卡。攝影：洪濤

一、繼承傳統(tǒng)闡揚教理的佛學(xué)大師

喜饒嘉措大師自幼聰慧好學(xué)，入寺學(xué)經(jīng)于道帷，轉(zhuǎn)而入拉卜楞寺，21歲赴拉薩哲蚌寺求學(xué)，32歲考取拉然巴格西，成為精通三藏五明的格魯派高僧。他沒有以此自滿自足，在十三世達賴喇嘛支持下，主持拉薩版大藏經(jīng)的編纂校訂工作，校讎文義，勘正訛誤。當(dāng)時藏傳佛教固守陳規(guī)暮氣已深，僧俗之中一些人對喜饒嘉措給經(jīng)典找錯誤、挑毛病的工作不以為然。他頂住壓力和非議，完成了拉薩版大藏經(jīng)出版工作。他闡發(fā)中觀義理，與同時代高僧，包括他的學(xué)生根敦群培多有學(xué)術(shù)爭論辯駁，但都不是囿于門戶之見的排斥異己，更不涉及人身攻擊，而是發(fā)揚藏傳佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)希望真理越辯越明。令人欣喜的是，二十世紀八十年代起，中國藏學(xué)研究中心用二十多年時間陸續(xù)出版了《中華大藏經(jīng)•藏文對勘本》，不久前出版了大藏經(jīng)電子版，這可以說是對喜饒嘉措大師佛學(xué)精神最好的紀念和繼承。

二、勇于踐行弘法利生的佛教高僧

喜饒嘉措大師經(jīng)常說：對于我們佛教徒來說，應(yīng)該是普濟眾生，使眾生脫離苦海，得到幸福的人。1936年喜饒嘉措大師應(yīng)國民政府邀請離開西藏前往內(nèi)地，開始云游內(nèi)地弘法利生之路，與太虛、圓瑛等大師共同弘揚“人間佛教”，為促進漢藏佛教交流做出了巨大努力。新中國成立后，中國佛教走出零落凋敝，迎來新的起點。1953年中國佛教協(xié)會成立，大師任副會長，旋即接任代理會長、會長，成為中國佛教界的帶頭人，與趙樸初先生、十世班禪大師一起為中國佛教擺脫封建主義、帝國主義的影響做出了不可磨滅的貢獻。他還以解放后的親身體會和去南北各地視察的觀感，寫了《社會主義新中國的佛教徒》一文，文章強調(diào)，要把佛教的前途同祖國的命運、繁榮富強緊密聯(lián)系起來。他兼任中國佛學(xué)院院長時，要求學(xué)員回到工作崗位以后，要帶頭宣傳貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，做一個熱愛黨、熱愛祖國、熱愛本職工作、熱愛佛教的教徒。

三、審時度勢護國利民的宗教領(lǐng)袖

喜饒嘉措大師不是單純枯坐佛堂皓首窮經(jīng)的僧人，他在西藏時對帝國主義勢力覬覦西藏深感憂慮，力主與中央政府加強聯(lián)系。到內(nèi)地以后，積極支持抗戰(zhàn)，反對內(nèi)戰(zhàn)。全國解放前夕，大師堅決留在大陸。解放后，作為一個熱愛祖國、虔信宗教的上層人士，比較早地了解了中國共產(chǎn)黨和人民政府的宗教政策。他經(jīng)常針對信教群眾中出現(xiàn)的一些問題，宣傳黨的政策，在團結(jié)信教群眾和宗教界人士方面做了大量工作。他積極參政議政，胸懷坦蕩，不隱瞞自己的觀點，是中國共產(chǎn)黨的諍友，對成績他熱情贊揚，對缺點或錯誤，他敢于提意見。他曾多次提出在少數(shù)民族地區(qū)進行社會改革，一定要重視民族地區(qū)的特點，即少數(shù)民族歷史環(huán)境、生產(chǎn)生活、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等差別的問題。

四、維護統(tǒng)一促進團結(jié)的愛國老人

解放初期，喜饒嘉措大師贊同中國共產(chǎn)黨和平解放西藏，多次寫信和發(fā)表廣播講話，向十四世達賴喇嘛和西藏地方政府上層人士、三大寺負責(zé)人，以及廣大僧俗群眾宣傳中國共產(chǎn)黨的民族平等團結(jié)、宗教信仰自由政策，呼吁達賴和西藏地方政府官員認清形勢，按受和平解放，走愛國的光明道路。由于歷史上所遺留下來的民族隔閡，以及敵人的挑撥離間，青海尖扎縣有個藏族部落同其他部落和駐軍不斷發(fā)生沖突。中國共產(chǎn)黨采取了爭取團結(jié)的方針，在做好其他工作的同時，派喜饒嘉措三次前去和談，爭取該部落千戶項謙，昭示了黨的民族平等團結(jié)政策，教育了上層人士和群眾。1959年，西藏反動集團違反十七條協(xié)議，發(fā)動武裝叛亂，公開背叛祖國，有的國家和國際組織乘機干涉中國內(nèi)政。在大是大非面前，喜饒嘉措態(tài)度鮮明，堅決反對所謂“西藏獨立”的論調(diào)。他在最高國務(wù)會議上，表示堅決擁護政府平叛的決策。他在全國人大會議上發(fā)言和兩次向新華社記者發(fā)表談話中，指出：“西藏地方政府和上層反動集團，勾結(jié)帝國主義，糾集叛匪，進行武裝叛亂，是一件最可惡的事情。他們違反了西藏人民的意志，背叛了祖國，也背叛了佛教教規(guī)，為國法教規(guī)所不能容”。他從歷史上論證了西藏自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，達賴在西藏的政治地位始自中國政府的冊封任命，噶廈政權(quán)則是駐藏辦事大臣直接領(lǐng)導(dǎo)下的一級地方行政機構(gòu)。他列舉解放以來黨和政府保護宗教信仰自由的種種事實，駁斥了所謂共產(chǎn)黨破壞佛教的陳腔濫調(diào)。

五、四海奔波結(jié)締友好的外交使者

喜饒嘉措大師努力從事促進中國人民和佛教徒同各國人民、佛教徒之間友誼的活動。新中國成立不久，許多國家對我們很不了解，一些佛教國家對中國是否有信仰自由，懷疑頗多。作為中國佛教協(xié)會會長，喜饒嘉措大師不僅接待了來自世界各地上自國家元首、下至普通信徒的眾多外賓，還多次率領(lǐng)我國佛教代表團出國訪問：出席了在尼泊爾舉行的第四次和在柬埔寨舉行的第六次世界佛教徒大會，參加了在印度舉辦的釋迦牟尼涅槃二千五百周年紀念活動，兩次護送佛牙赴緬甸、斯里蘭卡全國各地巡回接受朝拜。通過這些活動，宣傳了中國的宗教信仰自由政策，表達了中國人民和佛教徒想和各國人民友好往來的愿望，增進了同這些國家人民和教徒的相互了解和友誼。

當(dāng)前，中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)進入了新時代，黨和政府與藏傳佛教界人士一起面臨著積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的重要任務(wù)。無論是建立藏傳佛教管理長效機制，還是對藏傳佛教教義做出與社會主義社會相適應(yīng)的闡釋，目的都是將信教群眾的力量集中到與全國人民一道全面建成小康社會和實現(xiàn)偉大中國夢上來。在此之際，重溫喜饒嘉措大師愛國愛教的光輝事跡更具有重要的指導(dǎo)意義，深入闡發(fā)弘揚大乘佛教菩薩行自利利他、自覺覺他、愿行合一、愛國愛教的優(yōu)秀傳統(tǒng)是我們要長期努力的重要課題。（中國西藏網(wǎng) 文/洪濤）