藏傳佛教發(fā)展要不忘本來、吸收外來、面向未來

圖為中國佛教協(xié)會西藏分會副會長、日喀則市佛教協(xié)會會長、第四屆藏傳佛教學(xué)銜工作指導(dǎo)委員會委員班典頓玉

日前，藏傳佛教第十四屆“拓然巴”高級學(xué)銜授予儀式在中國藏語系高級佛學(xué)院舉行。來自格魯派和薩迦派的20位學(xué)僧成為新晉“拓然巴”，使藏傳佛教高素質(zhì)人才隊(duì)伍進(jìn)一步壯大。

圖為5月19日舉行的中國藏語系高級佛學(xué)院第十四屆高級學(xué)銜授予儀式上，院長嘉木樣為獲得高級學(xué)銜的學(xué)員頒發(fā)證書。20位學(xué)員經(jīng)過3年刻苦學(xué)習(xí)，通過嚴(yán)格的課程考核、論文答辯、辯經(jīng)考試和資格審查，喜獲“拓然巴”高級學(xué)銜。

圖為8位薩迦派高級學(xué)銜獲得者進(jìn)行傳統(tǒng)的“三聲歡呼”儀軌。藏傳佛教新型學(xué)銜制度于2004年建立實(shí)施，包括“拓然巴”“智然巴”“禪然巴”三級，截至目前，已授予168名僧人“拓然巴”高級學(xué)銜。

圖為12位格魯派高級學(xué)銜獲得者在學(xué)銜授予儀式現(xiàn)場合影留念。

圍繞藏傳佛教三級學(xué)銜制度發(fā)展、堅(jiān)持宗教中國化方向等問題，中國西藏網(wǎng)記者采訪了中國佛教協(xié)會西藏分會副會長、日喀則市佛教協(xié)會會長、第四屆藏傳佛教學(xué)銜工作指導(dǎo)委員會委員班典頓玉。

“今年有格魯派和薩迦派的高級學(xué)銜班的學(xué)員要畢業(yè)，我參與了整個(gè)過程。這些學(xué)員本身都是在當(dāng)?shù)氐乃聫R學(xué)經(jīng)班或各省（區(qū)）市的佛學(xué)院選出的優(yōu)秀學(xué)員，我感到他們在中國藏語系高級佛學(xué)院學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中都非常用功，學(xué)員們自己也表示學(xué)到了不少東西。”班典頓玉說，“其中一個(gè)非常重要的方面就是對于五部大論（因明、般若、中觀、俱舍、戒律）的學(xué)習(xí)。藏傳佛教顯密雙用，大小乘并重，全面接受佛陀的教義。在這個(gè)過程中，必須先要通達(dá)顯宗的理論，不掌握五部大論的話根本談不上密宗的修行，藏傳佛教的僧人不通五部大論的話，不能說是一名合格的僧人。因此學(xué)員們非常感激能有這么好的一個(gè)學(xué)習(xí)提升的平臺，也很感謝中國藏語系高級佛學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和老師們，他們表示要懷著感恩之心，也有積極性和決心，回到各自的寺廟以后，繼續(xù)精進(jìn)學(xué)修，把所學(xué)投入到促進(jìn)當(dāng)?shù)氐姆€(wěn)定和發(fā)展中。”

藏傳佛教拓然巴等學(xué)銜制度自2004年建立實(shí)施以來已經(jīng)走過了14個(gè)年頭，涉及的政策和法規(guī)體系基本成型，就藏傳佛教三級學(xué)銜教材編寫工作班典頓玉說：“佛教創(chuàng)始在印度，弘揚(yáng)在中國。在2500多年中沒有過統(tǒng)一教材的編寫。藏傳佛教三級學(xué)銜教材編寫過程中，國家投入大量的人力、物力、財(cái)力。教材編寫的資金是中央財(cái)政撥款，這在歷史上從來沒有過，因?yàn)樯婕暗讲貍鞣鸾處状蠼膛傻慕滩木帉?，人力投入非常大，需要將近百位高僧大德集中起來專門參與選編和校對工作?，F(xiàn)在已編寫完公共課系列教材14冊，選編專業(yè)課系列教材8套共約150冊，正在陸續(xù)進(jìn)入出版環(huán)節(jié)，對此，藏傳佛教界的反響很熱烈。”

“我們這次集體學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的重要講話，進(jìn)一步了解了學(xué)校的辦學(xué)方向是什么，培養(yǎng)什么樣的人才，師資隊(duì)伍要建設(shè)成什么樣等等，這一重要講話讓我們未來辦學(xué)有了指南，不僅在中國藏語系高級佛學(xué)院要進(jìn)行學(xué)習(xí)和宣講，我回去之后，還要到各個(gè)寺院里進(jìn)行宣講。十九大報(bào)告中提出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。我想文化的基礎(chǔ)從哪里開始？學(xué)校是很重要的一個(gè)方面。對于藏傳佛教而言，做好人才培養(yǎng)工作要將寺院傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)制度和社會上的高等院校的優(yōu)勢結(jié)合起來，這在三級學(xué)銜教材編寫中已經(jīng)充分體現(xiàn)出來了。”

“關(guān)于發(fā)展中國特色社會主義文化的路徑，十九大報(bào)告中用到‘不忘本來、吸收外來，面向未來’幾個(gè)詞。我認(rèn)為佛教的發(fā)展也一樣要將這幾方面結(jié)合起來。我們首先要繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸收外來指的是把印度等地關(guān)于佛教的先進(jìn)文化吸收進(jìn)來，面向未來指的就是佛教要堅(jiān)持中國化方向，與社會主義社會相適應(yīng)。對于藏傳佛教而言，我們非常重視教義闡釋工作，我們培養(yǎng)出來的學(xué)僧各自回到老家后，要繼續(xù)精進(jìn)修行，將所學(xué)運(yùn)用到維護(hù)藏區(qū)的穩(wěn)定和促進(jìn)社會發(fā)展中去，這對國家、對佛教和寺院發(fā)展、對信教群眾都有好處。佛法不離世間觀，只懂得念經(jīng)而不和社會結(jié)合是不行的，佛法要融入在生活中、工作中。就拿講經(jīng)來說，十九大之后，我們在日喀則、阿里、那曲進(jìn)行主題宣講，高僧大德們用老百姓聽得懂的語言進(jìn)行講解，讓他們對國家的政策、對中華民族的發(fā)展穩(wěn)定、對佛教文化逐步入心，大家非常愿意聽。就像十九大報(bào)告中提出的‘人民有信仰，國家有力量，民族有希望’這句話，我們希望通過講經(jīng)讓群眾了解，信仰是一種約束更是一種自覺，要有最起碼的道德底線，不能為了眼前小小的利益什么事情都可以做出來，可以有信仰但是不要迷信，要斷惡行善、積德行善，哪怕做不了好事也要不做壞事，這就是道德底線，這對國家、對民族、對社會都有好處，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)和他們的生活、家庭各方面結(jié)合起來講。”（中國西藏網(wǎng)記者/吳建穎）