（2019年7月24日中國佛教協(xié)會第九屆常務(wù)理事會第三次會議通過）

 

        為了在新時代更好地堅持佛教中國化方向，不斷提高佛教與社會主義社會相適應(yīng)的廣度與深度，充分發(fā)揮佛教積極作用，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量，本會以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，落實黨的十九大和全國宗教工作會議精神，制定《堅持佛教中國化方向五年工作規(guī)劃綱要（2019-2023）》（以下簡稱《規(guī)劃綱要》）。《規(guī)劃綱要》旨在闡明新時代堅持佛教中國化方向的時代背景、基本內(nèi)涵、重要意義、指導(dǎo)思想、遵循原則、總體目標、努力方向、重點工作和組織實施要求，重在落實，力求實效，是未來五年本會及全國佛教界開展堅持佛教中國化方向工作的重要依據(jù)。

一、歷史回顧與時代背景

兩千多年前，佛教從印度傳入我國，在新的自然、政治、經(jīng)濟、社會、文化環(huán)境中生存發(fā)展，就必須克服環(huán)境差異、觀念沖突、制度矛盾、生活方式不同等困難，不斷與時俱進與社會相適應(yīng)。佛教傳入中華大地后，歷代祖師大德根據(jù)佛教傳承發(fā)展的本土環(huán)境和信仰需求，在堅持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，摒棄了不符合中華文化傳統(tǒng)的一些觀念與制度，契理契機地推進佛教中國化進程，最終形成我國的三大語系佛教。

　　觀念認同、制度適應(yīng)、生活融合是歷史上佛教中國化的三大途徑。漢傳佛教在信仰層面認同中華文化觀念，適應(yīng)禮制要求，從而創(chuàng)造出懺法等信仰儀軌；在思想觀念層面整合儒道思想，經(jīng)過南北朝佛教學(xué)派的詮釋，從而形成隋唐宗派佛教；在制度層面適應(yīng)儒家倫理、禮制規(guī)范，經(jīng)過四分律宗的闡釋弘揚、禪宗的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成叢林清規(guī)；在生活層面，僧眾通過農(nóng)禪并重等修行和實踐，形成了具有中國特色的修行方法與寺院經(jīng)濟。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國佛教界面對民族危亡與佛教衰頹的困局，自覺提倡人間佛教思想，推動教制整理、教產(chǎn)改革、教理弘化，走向佛教現(xiàn)代化之路。人間佛教的提出，不僅推動了近現(xiàn)代佛教革故鼎新的蛻變，更對當代佛教的發(fā)展有著立本開新的啟示和光前裕后的影響。

　　新中國成立以來，在黨和政府的關(guān)懷支持下，中國佛教協(xié)會于1953年成立，實現(xiàn)了中國佛教三大語系、四眾弟子空前的大團結(jié)，為新中國佛教事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的組織基礎(chǔ)，在中國佛教史上譜寫了劃時代的光輝篇章。黨的十一屆三中全會后，百廢待興的中國佛教事業(yè)進入了全面恢復(fù)時期。1983年，本會成立三十周年時，趙樸初會長提出“提倡人間佛教積極進取思想，發(fā)揚農(nóng)禪并重、學(xué)術(shù)研究、國際交流三個優(yōu)良傳統(tǒng)”的指導(dǎo)方針，為改革開放后中國佛教的發(fā)展指明了方向。1993年，本會成立四十周年時，趙樸初會長提出“著眼佛教事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的未來，各級佛教協(xié)會和全國佛教界都必須把注意力和工作重點轉(zhuǎn)移到加強自身建設(shè)、提高四眾素質(zhì)上來。加強佛教自身建設(shè)，就是加強信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、教制建設(shè)、人才建設(shè)、組織建設(shè)”，引領(lǐng)改革開放后的佛教事業(yè)進入新的發(fā)展階段。黨的十九大以后，本會第九屆理事會第二次會議提出以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，總結(jié)佛教中國化的歷史經(jīng)驗，努力開創(chuàng)佛教中國化新境界，努力開啟弘揚人間佛教思想新階段，努力展現(xiàn)佛教文化新面貌，為開創(chuàng)新時代佛教事業(yè)發(fā)展的新局面規(guī)劃了藍圖?；仡櫄v史，新中國成立以來，特別是改革開放40年來，我國佛教事業(yè)的發(fā)展，始終堅持與社會主義社會相適應(yīng)，始終堅持佛教中國化方向。

　　2015年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，習(xí)近平總書記首次提出積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，必須堅持我國宗教中國化方向。2016年全國宗教工作會議上，習(xí)近平總書記對堅持我國宗教中國化方向進一步作了深入系統(tǒng)的論述，為新時代包括佛教在內(nèi)的我國各宗教堅持中國化方向指明了方向。2017年在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記再次強調(diào)：“要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持我國宗教的中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。”充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對堅持我國宗教中國化方向的高度重視與積極引導(dǎo)。

　　新時代賦予新使命，新思想引領(lǐng)新航程。今天，堅持佛教中國化方向，不是已經(jīng)完成的歷史，而是當前和今后我國佛教傳承發(fā)展的時代大勢與前進方向，是一個伴隨著時代進步與社會發(fā)展而不斷發(fā)展、不斷深入的歷史進程。在中國特色社會主義新時代，如何汲取我國古代佛教中國化的寶貴經(jīng)驗，堅持我國佛教中國化方向，使佛教更好地與社會主義社會相適應(yīng)，是擺在全國佛教界面前的重大時代課題。

　　二、基本內(nèi)涵與重要意義

　　新時代堅持佛教中國化方向，就是以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，培育踐行團結(jié)進步、和平寬容等理念，發(fā)揚中國佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承發(fā)展具有中國特色的佛教文化，在保持佛教基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義做出符合當代中國發(fā)展進步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，建設(shè)具有新時代中國特色的佛教思想體系、制度體系、教育體系和佛教文化，使佛教更好地與社會主義社會相適應(yīng)，更好地發(fā)揮積極作用，團結(jié)我國各民族佛教徒積極投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。

　　堅持佛教中國化方向，關(guān)系著我國佛教今后的發(fā)展方向與前途命運，關(guān)系著中國佛教的政治面貌與精神風(fēng)貌，具有重大的現(xiàn)實意義和歷史意義。

　　一是佛教界結(jié)合實際學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要舉措。堅持我國宗教中國化方向，是習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述，是黨中央關(guān)于宗教工作的重大決策部署，是積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的正確途徑，是中國特色社會主義宗教理論的重要內(nèi)容，是做好新時代宗教工作的根本指引，也是包括佛教在內(nèi)的我國各宗教面臨的重要政治任務(wù)。佛教界學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，貫徹落實黨的宗教工作基本方針以及全國宗教工作會議精神，一個重要內(nèi)容就是毫不動搖地堅持我國佛教中國化方向。

　　二是我國佛教與社會主義社會相適應(yīng)的重要任務(wù)。堅持我國宗教中國化方向為宗教與社會主義社會相適應(yīng)提供了更加清晰的具體目標、實現(xiàn)途徑和評價標準。只有堅持中國化方向的宗教，才能更好地與我國社會主義社會相適應(yīng)。中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)化，對我國宗教提出了新的更高要求。只有堅持佛教中國化方向，順應(yīng)新的時代特點，適應(yīng)新時代前進要求，才能使佛教更好地與社會主義社會相適應(yīng)。

　　三是我國佛教健康傳承發(fā)展的必由之路。任何宗教的生存發(fā)展，都必須適應(yīng)其所處的社會環(huán)境、時代背景、文化語境。歷史上，佛教之所以能傳承發(fā)展2500多年而不衰，成為世界性宗教，除了其自身具有的獨特魅力外，一個重要原因就是佛教能夠與時俱進地適應(yīng)當?shù)氐淖匀?、社會與人文環(huán)境。今天，佛教身處中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義中國，處于中國特色社會主義新時代，也必須與國情特點和我國發(fā)展新的歷史方位相適應(yīng)相契合，才能健康傳承發(fā)展。

　　四是佛教契理契機原則的內(nèi)在要求。契理契機是佛教弘法利生的根本原則。所謂契理就是弘法利生的內(nèi)容要符合佛教的根本信仰、核心教義、價值追求，所謂契機就是弘法利生的形式、方式、途徑、載體乃至佛教徒的生活方式、制度建設(shè)、組織建構(gòu)要契合地域特點、時代因緣，契合眾生的根機。佛教在當代中國契理契機地傳承發(fā)展，首先就要與我國的政治制度、社會制度、法律體系、文化背景相適應(yīng)，與中國特色社會主義新時代同頻共振。

　　五是發(fā)揚中國佛教優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承發(fā)展具有中國特色的佛教文化的重要途徑。佛教在我國兩千多年發(fā)展弘揚的歷史長河中，一代代高僧大德秉持上求下化的宏愿，悲智雙運、善巧方便地將佛教的三寶信仰、核心教義、理想追求、價值取向、精神境界融入中國社會、中華文化，融入中國人的心靈與生活，形成了農(nóng)禪并重、重視學(xué)術(shù)研究、國際友好交流等優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了具有中國特色的佛教文化，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分。這些優(yōu)良傳統(tǒng)和具有中國特色的佛教文化都是在佛教不斷中國化的進程中形成的，也只有在堅持佛教中國化方向的大前提下才能得到真正地傳承、發(fā)揚，得到創(chuàng)造性發(fā)展與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

　　六是解決我國佛教領(lǐng)域突出問題的指導(dǎo)原則。改革開放以來，在黨的宗教信仰自由政策光輝照耀下，在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過廣大四眾弟子的團結(jié)和合、不懈努力，我國佛教事業(yè)恢復(fù)振興，各個方面都取得了長足進步。在肯定成績的同時，我們也應(yīng)該清醒的認識到，當前佛教領(lǐng)域依然存在著不少亟待解決的突出問題。信仰淡化、戒律松弛、追名逐利、放逸懈怠、追求奢華等教風(fēng)問題依然存在，在某些地方某些寺院甚至有發(fā)展蔓延的趨勢，嚴重侵蝕佛教肌體，損害佛教清凈莊嚴的形象和聲譽。佛教的制度建設(shè)特別是寺院內(nèi)部管理的制度和方式仍然存在不少落后于時代發(fā)展要求的問題，中國佛教的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型尚未完成。治理佛教領(lǐng)域商業(yè)化問題的工作復(fù)雜艱巨，任重道遠?？茖W(xué)技術(shù)飛速發(fā)展既為佛教的傳播弘揚提供了新的手段、載體和方式，也對佛教生存發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。只有堅持佛教中國化方向，堅持面向和立足新時代中國社會發(fā)展的實際情況，才能更好地解決佛教領(lǐng)域的突出問題，推動我國佛教事業(yè)健康有序發(fā)展。

　　三、指導(dǎo)思想與基本原則

　　堅持佛教中國化方向的指導(dǎo)思想是，政治上，高舉愛國愛教旗幟，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的十九大精神，全面貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，全面貫徹黨中央關(guān)于宗教工作的重大決策部署，確保推進佛教中國化工作始終沿著正確的政治方向前進；宗教上，堅持以戒為師、以法為依、正信正行，堅持以佛法僧三寶為信仰核心、以經(jīng)律論三藏為經(jīng)典依據(jù)、以戒定慧三學(xué)為學(xué)修綱領(lǐng)，堅持清凈莊嚴的佛教本色，在保持佛教基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘和闡釋教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進步、健康文明等符合當代中國發(fā)展進步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，在適應(yīng)時代進步的過程中全面加強和創(chuàng)新佛教自身建設(shè)，持續(xù)推動中國佛教現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，自覺抵制將佛教世俗化、庸俗化、商業(yè)化的錯誤傾向，契理契機發(fā)揮佛教積極作用，不斷增強佛教界堅持中國化方向的理論自覺、思想自覺和行動自覺。

　　堅持佛教中國化方向應(yīng)遵循以下基本原則：

　　——自覺接受黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)。這是堅持佛教中國化方向的首要政治原則，是佛教中國化沿著正確政治方向前進的根本保障。佛教界堅持佛教中國化方向應(yīng)自覺接受黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，自覺按照黨和政府的要求做好各項工作。

　　——堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)。這是堅持佛教中國化方向在價值觀方面的導(dǎo)向性要求。在堅持佛教中國化方向的進程中，佛教界應(yīng)深入挖掘、闡釋、弘揚教義教規(guī)中與社會主義核心價值觀相符合的內(nèi)容，引領(lǐng)廣大信教群眾自覺踐行社會主義核心價值觀。

　　——堅持契理契機原則。契理契機原則是堅持佛教中國化方向在佛教教理教義上的基本依據(jù)。新時代堅持佛教中國化方向，應(yīng)努力做到契理與契機的圓融統(tǒng)一，以適應(yīng)時代因緣與眾生根機的方式傳承、闡釋、實踐、弘揚佛教的核心信仰、教理教義、修行方法與精神境界。

　　——堅持踐行弘揚、豐富發(fā)展人間佛教思想。人間佛教思想是近現(xiàn)代以來中國佛教界的有識之士在革除佛教積弊、謀求佛教復(fù)興、推動傳統(tǒng)中國佛教現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、彰顯佛教對現(xiàn)實社會人生積極作用的思想創(chuàng)新與實踐探索中逐步形成和發(fā)展起來的，是近現(xiàn)代以來中國佛教界在民族危亡、社會劇變的大背景下繼續(xù)堅持佛教中國化方向的重要思想成果。改革開放以來，趙樸初居士等佛教大德倡導(dǎo)的人間佛教思想，逐漸成為我國佛教事業(yè)恢復(fù)振興、健康發(fā)展的指導(dǎo)思想。新時代堅持佛教中國化方向，應(yīng)在梳理發(fā)展源流、總結(jié)歷史經(jīng)驗、借鑒海外成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)踐行弘揚、豐富發(fā)展人間佛教思想，并以此為契機推動佛教思想建設(shè)。

　　——堅持加強佛教自身建設(shè)。自身建設(shè)是佛教健康傳承發(fā)展的根本，是佛教發(fā)揮積極作用的根本，也是佛教與社會主義社會相適應(yīng)的根本。佛教自身建設(shè)包括信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、人才建設(shè)、教制建設(shè)、組織建設(shè)和文化建設(shè)。這六個方面的建設(shè)不是彼此孤立、各行其道的個體，而是各有側(cè)重、密切關(guān)聯(lián)的有機整體，其中信仰建設(shè)是佛教自身建設(shè)的核心，道風(fēng)建設(shè)是佛教自身建設(shè)的根本、人才建設(shè)是佛教自身建設(shè)的關(guān)鍵、教制建設(shè)是佛教自身建設(shè)的基礎(chǔ)，組織建設(shè)是佛教自身建設(shè)的保證，文化建設(shè)是佛教自身建設(shè)的紐帶。新時代堅持佛教中國化方向，推動佛教事業(yè)健康發(fā)展，必須進一步鞏固和加強自身建設(shè)這個根本，推動佛教自身建設(shè)全面發(fā)力、重點突破、協(xié)調(diào)發(fā)展、取得實效。

　　——注重發(fā)揮佛教界的主體作用。佛教團體、佛教院校、佛教活動場所、佛教教職人員和信教群眾是堅持佛教中國化方向的主體。新時代堅持佛教中國化方向，應(yīng)充分發(fā)揮佛教界的主體作用，調(diào)動佛教界自身的積極性、主動性，使堅持中國化方向成為三大語系佛教四眾弟子自覺的價值取向與行動指南。

　　——深刻把握佛教中國化的歷史經(jīng)驗和客觀規(guī)律。研究、把握、遵循佛教中國化的客觀規(guī)律，是確保堅持佛教中國化方向的重要原則。要深刻總結(jié)、認真汲取佛教中國化的歷史經(jīng)驗，通過調(diào)查研究、經(jīng)驗交流等方式總結(jié)各地佛教界在新時代堅持佛教中國化方向的新做法、新成果、好經(jīng)驗，將理論研究與實踐探索相結(jié)合，不斷研究、總結(jié)、把握和遵循新時代堅持佛教中國化方向的普遍規(guī)律，避免拔苗助長、形式主義、主觀主義等錯誤做法和傾向，確保堅持佛教中國化方向真正落到實地、取得實效。

　　四、總體目標與努力方向

　　新時代堅持佛教中國化方向的總體目標是，建設(shè)團結(jié)和合、清凈莊嚴、開放包容、充滿活力、具有更強國際影響力的中國佛教，使我國佛教更加健康地傳承發(fā)展，更加充分地發(fā)揮積極作用，更好地與社會主義社會相適應(yīng)，更好地為維護世界和平、構(gòu)建人類命運共同體貢獻力量。

　　本會要引領(lǐng)全國三大語系各民族佛教徒，不斷堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，實現(xiàn)增強政治認同更加自覺、融入中華文化更加自覺、適應(yīng)社會發(fā)展更加自覺，從而真正適應(yīng)我國社會制度、社會道德和社會文化。

　　——增強政治認同更加自覺。擁護中國共產(chǎn)黨，擁護社會主義制度，堅持走中國特色社會主義道路，自覺學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，深化對黨和國家的政治認同、思想認同、情感認同，始終與黨在思想上同心同德、在目標上同心同向、在行動上同心同行。

　　——融入中華文化更加自覺。自覺傳承發(fā)展具有中國特色的佛教文化，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主動適應(yīng)社會主義先進文化，創(chuàng)造具有新時代中國特色的佛教文化。在佛教思想、制度、文化、活動等方面體現(xiàn)中國風(fēng)格，更加全面深入地融入中華文化。

　　——適應(yīng)社會發(fā)展更加自覺。自覺順應(yīng)社會發(fā)展要求，牢固樹立國家意識、公民意識、法律意識和法治觀念，維護憲法和法律權(quán)威，遵守和維護社會道德和公序良俗，在法律法規(guī)范圍內(nèi)開展宗教活動。主動服務(wù)社會，積極參與公益慈善活動，投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為促進經(jīng)濟社會發(fā)展作貢獻。履行社會責(zé)任，堅決抵制違規(guī)違法宗教活動，維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定，維護祖國統(tǒng)一、國家安全。

　　五、主要任務(wù)與重點工作

　　今后五年本會將引領(lǐng)全國佛教界，按照堅持佛教中國化方向的基本內(nèi)涵、指導(dǎo)思想、基本原則、總體目標、努力方向積極主動、扎實有序開展各項工作，力爭取得較好的階段性成果，把堅持佛教中國化方向不斷引向深入。

　　（一）深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不斷提高佛教界愛國主義和社會主義思想覺悟，確保推進佛教中國化始終沿著正確的政治方向前進。

　　引領(lǐng)全國佛教界建立健全政治理論學(xué)習(xí)制度，及時學(xué)習(xí)黨和國家的方針政策，最重要的是學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，進一步推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深入團體、院校、場所，深入三大語系佛教四眾弟子的心中，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，牢固樹立中國特色社會主義共同理想，自覺踐行社會主義核心價值觀，積極投身中國特色社會主義偉大事業(yè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈努力。

　　開展形式多樣、內(nèi)涵豐富的愛國主義教育實踐活動，繼承發(fā)揚中國佛教愛國進步的優(yōu)良傳統(tǒng)，梳理總結(jié)佛教愛國思想，深入學(xué)習(xí)中華民族的悠久歷史、中華人民共和國的光輝歷史、中國共產(chǎn)黨的光榮歷史、近代以來中國人民謀求民族復(fù)興的奮斗歷史，深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入了解我國國情特點，深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義進入新時代這一我國發(fā)展新的歷史方位科學(xué)論斷的深刻內(nèi)涵，引導(dǎo)三大語系佛教四眾弟子樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷強化對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國共產(chǎn)黨的認同、對中國特色社會主義的認同，把佛教自身發(fā)展與國家的前途命運緊密結(jié)合在一起，不斷提高愛國主義思想覺悟。通過國家重大歷史事件、佛教界愛國歷史名人紀念活動等，展示愛國主義深刻內(nèi)涵，培養(yǎng)愛國情操，弘揚愛國精神。指導(dǎo)、支持地方佛教界建設(shè)好“宗教界愛國主義教育基地”，展示佛教參與革命、建設(shè)和改革事業(yè)的重要資料和文物，發(fā)揮好基地的教育功能。積極開展“四進”活動（國旗、憲法和法律法規(guī)、社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進宗教活動場所），引導(dǎo)佛教團體、佛教院校、佛教活動場所規(guī)范升掛國旗，重大活動、重要會議奏唱國歌。

　　以學(xué)習(xí)憲法和貫徹落實新修訂《宗教事務(wù)條例》為重點，利用“宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月”活動等平臺，引領(lǐng)全國佛教界開展多種形式的政策和法律法規(guī)學(xué)習(xí)活動，進一步提高法治意識，正確認識和處理國法與教規(guī)的關(guān)系，增強依法依規(guī)開展宗教活動、依法依規(guī)管理教務(wù)、依法依規(guī)維護合法權(quán)益的自覺性；為宗教領(lǐng)域法治建設(shè)建言獻策，協(xié)助黨和政府不斷提高宗教工作法治化水平。

　　（二）堅持佛教思想建設(shè)的中國化方向，豐富發(fā)展人間佛教思想，構(gòu)建具有新時代中國特色的佛教思想體系。

　　在現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，進一步梳理佛教思想發(fā)展的歷史源流，繼承佛教思想中國化的優(yōu)秀成果，總結(jié)佛教思想發(fā)展的歷史規(guī)律，為加強新時代佛教思想建設(shè)提供歷史支撐與經(jīng)驗借鑒。

　　深入挖掘佛教教義教規(guī)中與社會主義核心價值觀相契合的內(nèi)容，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)對佛教教義教規(guī)作出現(xiàn)代詮釋，為佛教界踐行弘揚社會主義核心價值觀提供思想資源與信仰支持。

　　踐行弘揚、豐富發(fā)展人間佛教思想，堅持人間佛教思想契理契機的根本原則，深入梳理總結(jié)人間佛教思想的教理淵源、經(jīng)典依據(jù)、發(fā)展脈絡(luò)、歷史經(jīng)驗，吸收借鑒海外人間佛教思想弘揚、踐行、發(fā)展的寶貴成果與成功經(jīng)驗，進一步研究把握人間佛教思想的本質(zhì)特征，進一步明確新時代踐行弘揚、豐富發(fā)展人間佛教思想應(yīng)當?shù)种频腻e誤思想與錯誤做法，探索建立人間佛教的教理、經(jīng)典、學(xué)修、制度、禮儀系統(tǒng)。

　　以豐富發(fā)展人間佛教思想為契機，建設(shè)立足佛陀本懷、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)、融入時代精神、體現(xiàn)中國特色、服務(wù)當代社會、開放包容多元的新時代佛教思想體系，引領(lǐng)新時代中國佛教健康傳承發(fā)展，更好發(fā)揮佛教凈化人心、涵育道德，啟迪智慧、傳承文化，改善人生、利益人群，服務(wù)社會、廣利眾生的積極作用。

　　支持藏傳佛教界持續(xù)開展教義闡釋工作，支持南傳佛教界加強新時代思想建設(shè)，對藏傳佛教和南傳佛教教義教規(guī)作出符合當代中國發(fā)展進步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。

　　（三）堅持佛教信仰建設(shè)和道風(fēng)建設(shè)的中國化方向，塑造、維護新時代中國佛教的清凈教風(fēng)與莊嚴形象。

　　引領(lǐng)全國佛教四眾弟子樹立和堅持佛教的正信正見，增強辨別、防范和抵御各種邪教和迷信思想侵蝕的意識和能力，糾正信仰淡化的不良風(fēng)氣。

　　引領(lǐng)全國佛教界堅持以戒為師、以法為依，持之以恒加強教風(fēng)建設(shè)。貫徹落實本會《關(guān)于加強佛教教風(fēng)建設(shè)的倡議書》《關(guān)于規(guī)范升座、開光等佛事活動的通知》，積極探索新時代加強佛教教風(fēng)建設(shè)的新方法、新途徑，著力解決佛教教風(fēng)建設(shè)中的突出問題，堅決反對一味追求世俗名利的不良風(fēng)氣，堅決糾正戒律松弛、放逸懈怠、追求奢華以及寺院綱紀廢弛、民主管理和寺院制度落實不到位、內(nèi)部不和合等侵蝕佛教肌體、損害佛教形象聲譽的現(xiàn)象，自覺維護佛教及出家僧人清凈莊嚴的形象。

　　加強佛教活動場所管理。依法依規(guī)科學(xué)有序管理寺院，落實民主管理原則，持續(xù)倡導(dǎo)“文明敬香，合理放生”，努力創(chuàng)建和諧寺院、文化寺院、生態(tài)寺院，更好發(fā)揮寺院在教風(fēng)建設(shè)中的基礎(chǔ)性作用。

　　加強佛教教職人員管理。持之以恒抓好漢傳佛教規(guī)范傳戒工作，嚴把僧眾入口關(guān)、傳戒質(zhì)量關(guān)，從源頭上確保佛教教職人員的整體素質(zhì)。做好佛教教職人員認定備案工作，加強佛教教職人員隊伍建設(shè)。督導(dǎo)寺院及僧眾堅持學(xué)律持戒、半月布薩、結(jié)夏安居的律儀制度，堅持別行共修、冬參夏學(xué)、講經(jīng)弘法的學(xué)修制度，堅持二時課誦、過堂用齋、共住共修的生活制度，堅持勤修三學(xué)、學(xué)修并進、解行相應(yīng)的佛教修行原則與優(yōu)良傳統(tǒng)，保持佛教教職人員少欲知足、淡泊名利的衲子本色，展現(xiàn)僧團清凈和合的精神面貌。鼓勵支持有條件的地方佛教協(xié)會、佛教院校、寺院加強戒律清規(guī)的整理研究，倡導(dǎo)學(xué)戒、持戒、弘戒的良好風(fēng)氣。

　　繼續(xù)深入開展全國性講經(jīng)交流活動，鼓勵佛教教職人員講經(jīng)說法，引導(dǎo)佛教教職人員把時間和精力主要放在持戒修行、聞思經(jīng)典、弘法利生、服務(wù)社會上來，培育發(fā)揚學(xué)習(xí)經(jīng)典、研究經(jīng)典、宣講經(jīng)典的良好風(fēng)氣，將講經(jīng)說法與弘揚踐行社會主義核心價值觀相結(jié)合，引導(dǎo)廣大信眾愛國愛教、正信正行。

　　深入貫徹落實十二部門聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于進一步治理佛教道教商業(yè)化問題的若干意見》以及本會《關(guān)于自覺抵制佛教領(lǐng)域商業(yè)化不良影響的通知》，堅決抵制佛教領(lǐng)域商業(yè)化問題的不良影響，及時反映佛教界的合理訴求和意見建議，配合黨和政府做好佛教領(lǐng)域商業(yè)化問題治理工作，遏制亂建寺廟和濫塑大型露天宗教造像，反對商業(yè)資本介入、操控寺院管理和以佛教活動謀取商業(yè)利益，切斷借教斂財利益鏈，明確寺院作為宗教活動場所的屬性和職能，維護寺院的清凈莊嚴，更好發(fā)揮寺院弘法利生的積極作用。正確區(qū)分商業(yè)化問題與佛教自養(yǎng)事業(yè)，引導(dǎo)佛教自養(yǎng)事業(yè)健康有序發(fā)展。

　　（四）堅持佛教制度建設(shè)的中國化方向，推動寺院管理現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，建設(shè)具有新時代中國特色的佛教制度體系。

　　修改完善本會制定的佛教界內(nèi)部規(guī)章制度，使其符合新修改《憲法》、新修訂《宗教事務(wù)條例》以及相關(guān)法律法規(guī)規(guī)章，提高佛教內(nèi)部管理的規(guī)范化、制度化、現(xiàn)代化水平，構(gòu)建具有新時代中國特色的佛教制度體系。

　　鼓勵支持各地寺院在政策和法律法規(guī)范圍內(nèi)積極開展關(guān)于寺院管理制度、管理組織、管理方式方面的探索，建立健全體現(xiàn)佛教戒律精神、繼承和發(fā)揚佛教優(yōu)良傳統(tǒng)、響應(yīng)新時代對佛教教制建設(shè)新要求的具有當代中國特色的寺院管理制度、民主管理組織形式和管理方式，持續(xù)推動寺院管理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

　　督導(dǎo)、支持依法取得法人地位的寺院，按照有關(guān)法規(guī)規(guī)章要求健全法人治理結(jié)構(gòu)，探索建設(shè)具有中國特色的佛教活動場所法人治理結(jié)構(gòu)。

　　（五）堅持佛教人才建設(shè)的中國化方向，建設(shè)具有新時代中國特色的佛教教育體系。

　　把堅持佛教中國化方向作為培養(yǎng)佛教教職人員的重要導(dǎo)向，按照政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用的標準，培養(yǎng)更多的高素質(zhì)佛教人才，為堅持佛教中國化方向提供人才保障。

　　指導(dǎo)支持佛教院校堅持正確辦學(xué)方向，把握時代特點，貫徹落實宗教院校建設(shè)規(guī)劃，持續(xù)推動佛教院校師資隊伍建設(shè)、課程體系建設(shè)和教材編寫工作，完善辦學(xué)機制，增強辦學(xué)能力，提升辦學(xué)質(zhì)量。

　　加大佛教院校思想政治教育和公共課程的比重，開設(shè)或加強習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想及中華文化、中國歷史、宗教政策法規(guī)和佛教中國化歷史等課程。

　　繼續(xù)貫徹落實關(guān)于宗教院校的“兩個辦法”，穩(wěn)步推進佛教院校教師資格認定和職稱評審聘任以及學(xué)生學(xué)位授予工作，制定完善有關(guān)佛教教育和人才培養(yǎng)的規(guī)章制度，不斷提高佛教教育的規(guī)范化、制度化水平。

　　做好優(yōu)秀教師獎教金和留學(xué)生獎學(xué)金發(fā)放工作，持續(xù)完善佛教教育激勵和支持機制。

　　繼續(xù)召開全國佛教院校聯(lián)席會議，促進校際交流，加強佛教院校信息互通、資源共享、人才交流、經(jīng)驗互鑒，推動全國佛教教育事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　進一步豐富佛教教育國際交流的形式和內(nèi)容，拓展廣度和深度，積極吸收國外和港臺地區(qū)佛教人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗，關(guān)注和把握國際佛教教育及院校建設(shè)的潮流動向，推動國際佛教青年間的交流、了解與合作。

　　繼續(xù)指導(dǎo)、支持藏傳佛教和南傳佛教教育事業(yè)發(fā)展，進一步提高藏傳佛教院校的辦學(xué)水平和辦學(xué)質(zhì)量；支持中國巴利語系高等佛學(xué)院建設(shè)，著力解決南傳佛教教職人員和人才匱乏的問題。

　　深入研究總結(jié)古代佛教叢林教育的特點、優(yōu)勢、精髓及其對當代佛教教育的借鑒意義，梳理總結(jié)近現(xiàn)代佛教院校教育建立發(fā)展的成果經(jīng)驗，研究把握佛教人才培養(yǎng)與成長的獨特規(guī)律，充分借鑒吸收現(xiàn)代國民教育的長處，探索傳統(tǒng)叢林教育與現(xiàn)代院校教育有機融合的方式方法，努力走出一條既發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)又具有時代特色、既符合佛教人才培養(yǎng)的獨特性又遵循教育一般規(guī)律的佛教人才培養(yǎng)之路。

　　重視日常培養(yǎng)，通過舉辦各類學(xué)習(xí)培訓(xùn)班，加強對佛教四眾弟子的世情國情、宗教政策法規(guī)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的教育。

　　發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用中青年佛教界人士和信教群眾中的優(yōu)秀分子，選拔有能力有條件的到佛教團體和佛教活動場所任職歷練。

　　（六）堅持佛教文化建設(shè)的中國化方向，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造具有新時代中國特色的佛教文化。

　　引領(lǐng)全國佛教界實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教育工程，開展各種形式的讀書、培訓(xùn)、研討、體驗等活動，營造熱愛文化、學(xué)習(xí)文化、傳承文化、弘揚文化的良好氛圍，挖掘弘揚具有中國特色的佛教文化中健康、有益、積極向上的內(nèi)容，作出同社會主義先進文化相契合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德相融合的闡釋，塑造溫和、理性、包容的佛教文化品質(zhì)，反對宗教狂熱和極端思想。

　　繼續(xù)以佛教傳統(tǒng)節(jié)日為契機弘揚優(yōu)秀佛教文化和中華傳統(tǒng)文化，努力發(fā)揮佛教文化凈化心靈、涵育道德的積極作用。

　　繼續(xù)發(fā)揮本會文化機構(gòu)和佛教文化教育基金的作用，支持地方佛教界辦好佛教文化機構(gòu)，與時俱進搭建和完善佛教文化研究、傳承、展示、弘揚與對外交流平臺，辦好具有引領(lǐng)示范作用的佛教文化活動。

　　深入研究、整理、總結(jié)具有中國特色的佛教文化的發(fā)展歷程、優(yōu)秀成果、歷史經(jīng)驗、基本規(guī)律，做好佛教文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，為新時代佛教文化建設(shè)提供歷史借鑒。

　　充分運用新科技、新材料、新工藝等手段，賦予當代佛教文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，推動佛教文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造新時代深入人心、影響世界、傳之久遠的佛教文化，推進中國佛教文化走向世界。

　　（七）踐行佛教慈悲濟世精神，開展公益慈善事業(yè)，積極履行社會責(zé)任，努力發(fā)揮積極作用，更好適應(yīng)新時代社會發(fā)展要求。

　　繼續(xù)在邊疆和少數(shù)民族地區(qū)開展慈善活動，加強與少數(shù)民族佛教界的聯(lián)系，促進三大語系佛教界交流，維護民族團結(jié)、邊疆穩(wěn)定、祖國統(tǒng)一。

　　繼續(xù)參與扶貧攻堅工作，為全面建成小康社會貢獻力量。

　　引領(lǐng)全國佛教界廣泛開展公益慈善事業(yè)，創(chuàng)新運作模式，完善管理制度，拓寬慈善領(lǐng)域，培養(yǎng)專門人才，將應(yīng)急賑災(zāi)等臨時性的慈善活動與常態(tài)化、專門化的慈善項目有機結(jié)合，提升佛教公益慈善事業(yè)的專業(yè)化、規(guī)范化水平，努力發(fā)揮佛教服務(wù)社會、利益眾生的積極作用。

　　（八）在海外聯(lián)誼和對外友好交往中堅持佛教中國化方向，為祖國和平統(tǒng)一，構(gòu)建人類命運共同體貢獻力量。

　　進一步發(fā)揮佛教文化紐帶的獨特優(yōu)勢和積極作用，加強與港澳佛教界的交流合作，加強內(nèi)地與港澳地區(qū)的文化聯(lián)結(jié)，團結(jié)港澳佛教界愛國愛港愛澳力量，助力增強香港、澳門同胞的國家意識和愛國精神，為保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定發(fā)揮積極作用。

　　加強與臺灣佛教界的聯(lián)誼，鞏固與臺灣重要佛教組織、老一代佛教界代表人士的固有關(guān)系，重視發(fā)展與臺灣佛教界中青年一代的友好關(guān)系，傳承發(fā)展兩岸佛教界的天然聯(lián)系與傳統(tǒng)法誼，推動兩岸佛教界共同弘揚中國佛教與中華文化，促進心靈契合，推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，為推進祖國和平統(tǒng)一進程貢獻力量。

　　加強與海外華人佛教界的聯(lián)誼，充分運用佛教作為海外華人主要傳統(tǒng)信仰的優(yōu)勢，建設(shè)海外華人的精神家園，增強華僑華人的文化歸屬感與民族向心力，團結(jié)海內(nèi)外中華兒女共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

　　繼續(xù)開展對外友好交流，鞏固發(fā)展中韓日佛教黃金紐帶關(guān)系，增進與東南亞、南亞佛教國家的傳統(tǒng)法誼，拓展加強與歐美佛教界的交流，為促進睦鄰友好、增進中外友誼和“一帶一路”建設(shè)發(fā)揮積極作用。

　　繼續(xù)辦好世界佛教論壇，積極參與國際佛教組織和宗教和平組織的活動，參與國際宗教與文明對話，推動中國佛教“走出去”，提高我國佛教的國際影響力和話語權(quán)，為促進文明交流互鑒、共建人類命運共同體不懈努力。

　　六、組織實施與保障措施

　　本會要提高對堅持佛教中國化方向重大意義的認識，把堅持佛教中國化方向作為新時代佛教工作的鮮明主題，全面貫徹黨中央精神和決策部署，認真履行《規(guī)劃綱要》組織實施主體責(zé)任，發(fā)揮在堅持佛教中國化方向工作中的組織、引領(lǐng)、指導(dǎo)、推動、支持、協(xié)調(diào)作用，將《規(guī)劃綱要》的組織實施納入2019-2023年度工作計劃要點，具體列出每年實施《規(guī)劃綱要》的重點工作，明確目標任務(wù)，分解工作任務(wù)，落實責(zé)任分工，力戒形式主義，確保各項工作取得實效。

　　本會領(lǐng)導(dǎo)班子及其成員要提高思想認識，堅持正確政治方向、政治原則、政治立場，切實履職盡責(zé)，在堅持佛教中國化方向方面發(fā)揮表率作用，做好《規(guī)劃綱要》實施的方向把握、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推動、檢查監(jiān)督工作，保證《規(guī)劃綱要》穩(wěn)步有序?qū)嵤?span lang="EN-US">

　　本會各部門、各單位要增強大局意識、責(zé)任意識、擔當意識、合作意識，按照《規(guī)劃綱要》要求，明確各自的工作任務(wù)，分工負責(zé)、互相配合、團結(jié)協(xié)作，共同推進《規(guī)劃綱要》的貫徹實施。

　　本會刊物《法音》《佛教文化》《佛學(xué)研究》和會網(wǎng)站要做好堅持佛教中國化方向的輿論宣傳工作，宣傳黨中央關(guān)于堅持佛教中國化方向的重要理念、思想、方針和重大決策部署，及時報道本會及地方佛教界實施規(guī)劃、堅持佛教中國化方向的典型案例、創(chuàng)新做法、成果經(jīng)驗，介紹堅持佛教中國化方向的理論成果，反映佛教界人士和信教群眾在堅持佛教中國化方向過程中的思想動態(tài)、認識變化與真誠心聲，幫助社會公眾了解新時代中國佛教健康傳承發(fā)展的時代風(fēng)貌，為堅持佛教中國化方向營造積極健康的輿論氛圍。

　　各省、自治區(qū)、直轄市佛教協(xié)會可以根據(jù)本會制定的《規(guī)劃綱要》制定本地區(qū)堅持佛教中國化方向的規(guī)劃綱要或?qū)嵤┓桨?，指?dǎo)本地區(qū)佛教團體、佛教院校、佛教活動場所、佛教教職人員和信教群眾做好堅持佛教中國化方向的相關(guān)工作，凝聚起全國三大語系各民族佛教徒的磅礴力量，共同開創(chuàng)新時代佛教中國化的新境界。