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“活佛轉世”也要打假

作者：葉小文 發(fā)布時間: 2017-02-14 11:49:30 來源:《環(huán)球時報》
 

 

?葉小文    

雍和宮一四方碑上以滿、漢、蒙、藏四種文字刻乾隆帝所撰寫的《喇嘛說》. 

?雍和宮一四方碑上以滿、漢、蒙、藏四種文字刻乾隆帝所撰寫的《喇嘛說》  
       今天是第十一世班禪坐床20周年紀念日，班禪坐床是藏傳佛教活佛傳承歷史上的大事，對信仰藏傳佛教的群眾也是光明、吉祥、歡喜的佛門盛事。但也有心術不正的人，圖謀在活佛角色上撈一把，以假充真、以假亂真。不久前演員張鐵林的一起“坐床”鬧劇，揭開了近年來一些假活佛招搖撞騙的社會亂相?；罘鸾缧枰未嬲妫罘疝D世也要打假。
 
不是誰都可以“立地成佛”    
       藏傳佛教的一些寺廟有活佛，一些信眾崇敬之，是其特有的信仰方式。一些活佛要“轉世”，一些信眾追隨之，是其特有的傳承方式。講“特有”，是因為在宗教發(fā)展史上，這畢竟是特例。活佛，作為有一定“神性”的活著的凡人，這種信仰和傳承方式，也就是藏傳佛教還保存著了。 基于對宗教信仰自由原則的遵循，對藏族信仰方式選擇的尊重，對藏族特有宗教文化遺產的保護和對“修其教不易其俗”的傳承，現(xiàn)在人民政府對一定范圍的、有序的活佛信仰和傳承，仍然是支持和保護的。
       活佛，顧名思義，一方面是“活”著的“佛”，具有凡人沒有的宗教性或“神”性，但必須按特有的宗教儀軌和歷史定制產生，必須依托特有的寺廟活動，不是誰都可以隨心所欲“立地成佛”“神性附體”的。另一方面，活佛，畢竟又是活著的凡人，要吃飯穿衣；畢竟也是普通公民，要遵紀守法。 活佛的宗教性或“神性”，決定其必須遵循宗教儀軌和歷史定制的特有方式產生?；罘鸬?ldquo;人性”或公民性，決定其也必須在政府的依法管理中活動。
       活佛打假，依法來打   
       今天，在我們國家，任何人、任何團體和任何宗教都應努力做到“四個維護”——維護人民利益，維護法律尊嚴，維護民族團結，維護祖國統(tǒng)一。如果隨意冊封、自立亂立，如果違法亂紀甚至公然踐踏“四個維護”，那就一定是假“活佛”。所以，活佛也要打假，必須打假。
       活佛打假，歷來都在打，而且都是立下法規(guī)、依法來打。北京的雍和宮里，現(xiàn)在還立著一塊清朝傳下來的石碑，上面鐫刻著《喇嘛說》。針對當時活佛轉世中存在“皆以兄弟叔侄姻婭遞相傳襲”假活佛的嚴重弊端，指出“近日其風日下，所生之呼必勒罕（注：即轉世活佛），率出一族，斯則與世襲爵祿何異？”為此，“茲予制一金瓶，送往西藏，于凡轉世之呼必勒罕，眾所舉數人，各書其名置瓶中，掣簽以定”。“各蒙古之大呼必勒罕轉世，令于雍和宮之金瓶內掣簽。”由此，奠定了重要大活佛經過“金瓶掣簽”并報經中央政府批準的歷史定制。這樣做的目的，在于“整治流弊”，“定國家清平之基于永久”。    
        以后藏傳佛教的大活佛轉世，都要遵循確定的宗教儀軌和歷史定制，即成立一個以前世活佛住錫寺廟的高僧為主的尋訪班子，按照宗教儀軌和程序進行轉世靈童尋訪，把參加掣簽的候選兒童報請中央政府批準，由中央政府派員舉行金瓶掣簽，把掣簽認定的兒童報請中央政府正式批準繼位，由中央政府派員主持舉行轉世靈童坐床典禮。這其中，金瓶掣簽最重要，它既堅持了中央政府的主權，在宗教上又體現(xiàn)了釋迦摩尼的“法斷”，有助于排除各種干擾，杜絕營私作假的流弊，為廣大藏傳佛教信徒所信服。 今天，我們必須遵循的法規(guī)，則是國務院頒布的《宗教事務條例》。其中第二十七條明確規(guī)定：“藏傳佛教活佛傳承繼位，在佛教團體的指導下，依照宗教儀軌和歷史定制辦理，報設區(qū)的市級以上人民政府宗教事務部門或者設區(qū)的市級以上人民政府批準”。    
       依據《宗教事務條例》，2007年又以國務院宗教事務局名義頒布了《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，其中第八條規(guī)定：“歷史上經金瓶掣簽認定的活佛，其轉世靈童的認定實行金瓶掣簽。”顯然，無論是班禪轉世還是達賴轉世，都必須遵循這一條，否則就是假活佛。第十一條規(guī)定：“違反本辦法，擅自辦理活佛轉世事宜的，由人民政府宗教事務部門按照《宗教事務條例》的規(guī)定，對責任人和責任單位進行行政處罰。構成犯罪的，依法追究刑事責任。”這就是活佛打假所依之法。      
     “活佛轉世”亂象今天更要打   
       活佛打假，依法來打，歷來都在打，今天更要打，因為“近日其風日下”的“活佛轉世”亂象又露頭了。也難怪，連大活佛——達賴喇嘛，也在“轉世”問題上胡言亂語，一會兒要轉世一會兒又不轉世，一會兒要轉成個洋人一會兒又要轉成個女人，總之是要他自己說了算，想怎么干就怎么干。如此亂了方寸，既不講“神性”也不講“人性”，下面的人不也可以亂來，都去“弄個師長、旅長干干”？    
       達賴喇嘛的理由是，政府是無神論者，怎么能管“活佛”這種神仙的事？好吧，就算他已經“神”到了不懂得、不在乎“活佛，畢竟又是活著的凡人，要吃飯穿衣；畢竟也是普通公民，要遵紀守法”的道理，那他總該承認，歷史上任何一世班禪、達賴都必須經過中央政府認定或認可；他也總該記得，其達賴喇嘛的封號——“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，就是清順治九年（1652）五世達賴阿旺羅桑嘉措親赴北京覲見清朝皇帝，次年由順治帝賜以滿、漢、藏三體文字金冊冊封的。     

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