習(xí)近平總書記指出，“做好黨的宗教工作，把黨的宗教工作基本方針堅持好，關(guān)鍵是要在‘導(dǎo)’上想得深、看得透、把得準(zhǔn)，做到‘導(dǎo)’之有方、‘導(dǎo)’之有力、‘導(dǎo)’之有效，牢牢掌握宗教工作主動權(quán)”，要“發(fā)揚藏傳佛教界愛國愛教傳統(tǒng)，推進(jìn)寺廟管理長效機(jī)制建設(shè)，支持藏傳佛教按照與社會主義社會相適應(yīng)的要求進(jìn)行教規(guī)教義闡釋”。習(xí)近平總書記的重要指示，為我們做好新形勢下藏傳佛教工作提供了重要遵循。

和平解放以來，黨的宗教工作基本方針在西藏全面落實，全區(qū)廣大寺廟僧尼沐浴著黨的陽光雨露，充分享受著社會主義新西藏改革發(fā)展的巨大成果，呈現(xiàn)出宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧的良好局面，各族群眾和僧尼感黨恩、聽黨話、跟黨走的信心決心更加堅定。

藏傳佛教具有愛國愛教的光榮傳統(tǒng)，歷史上藏傳佛教界涌現(xiàn)出了薩迦·班智達(dá)、八思巴、五世達(dá)賴、六世班禪、九世班禪、十世班禪、五世熱振等一大批杰出的愛國主義者，為維護(hù)祖國統(tǒng)一、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)作出了不可磨滅的重要貢獻(xiàn)。

反觀十四世達(dá)賴幾十年的所作所為，都是在踐踏藏傳佛教愛國主義的光榮傳統(tǒng)，在背祖忘宗、離經(jīng)叛道的不歸路上越走越遠(yuǎn)，嚴(yán)重?fù)p害了藏傳佛教愛國愛教的良好形象，嚴(yán)重敗壞了藏傳佛教護(hù)國利民的光榮傳統(tǒng)，嚴(yán)重擾亂了藏傳佛教的正常秩序。十四世達(dá)賴叛逃幾十年來，一直打著藏傳佛教“宗教領(lǐng)袖”的旗號，充當(dāng)西方反華勢力的忠實工具，以“講經(jīng)布道”名義四處散布分裂祖國、破壞民族團(tuán)結(jié)的反動言論，鼓吹從來不存在的所謂“西藏獨立”，是地地道道披著宗教外衣的政客。

十四世達(dá)賴?yán)闷洳貍鞣鸾袒罘鹕矸?，肆意欺騙信教群眾的宗教情感，不斷變換手法，妖言惑眾，制造各種事端，甚至在境內(nèi)制造嚴(yán)重暴力犯罪事件，嚴(yán)重破壞西藏和諧穩(wěn)定，嚴(yán)重?fù)p害西藏各族人民的根本利益，是地地道道圖謀“西藏獨立”的分裂主義政治集團(tuán)的總頭子。達(dá)賴、班禪等藏傳佛教大活佛的封號都是歷朝歷代中央政府所賜，而且在其傳承上形成了一整套歷史定制和宗教儀軌。十四世達(dá)賴卻公然背叛歷史、破壞儀軌，干擾十世班禪轉(zhuǎn)世，近年來又圍繞自身轉(zhuǎn)世編造了許許多多毫無根據(jù)的奇談怪論，企圖否定中央在活佛轉(zhuǎn)世問題上的最終決定權(quán)，以達(dá)到其不可告人的政治目的，是地地道道阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙。在舊西藏，廣大農(nóng)奴和奴隸過著牛馬不如的生活，只是會說話的生產(chǎn)工具，連自己的肚子都填不飽，連起碼的人身自由都沒有，哪里還談得上轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛。今天廣大群眾的宗教信仰自由得到充分尊重，信教群眾宗教活動的物質(zhì)條件是在舊西藏根本無法享有的。十四世達(dá)賴卻罔顧事實，到處散布“藏族沒有宗教信仰自由”，是地地道道顛倒黑白的妄言者。十四世達(dá)賴的所作所為正應(yīng)了那句藏族諺語：“穿袈裟的不一定都是喇嘛，拿佛珠的不一定都行善。”我們要徹底認(rèn)清達(dá)賴集團(tuán)的政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性，認(rèn)清其禍藏亂教、分裂祖國的反動政客面目，針鋒相對、堅決斗爭，徹底消除十四世達(dá)賴?yán)米诮坍a(chǎn)生的負(fù)面影響，牢牢掌握宗教工作的主動權(quán)。

宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一。我們要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于做好宗教工作特別是藏傳佛教工作的重要論述，堅持馬克思主義宗教觀，堅持宗教中國化方向，在“導(dǎo)”上下功夫，把堅持獨立自主自辦作為藏傳佛教界必須遵循的原則，把不受境外勢力操控作為寺廟管理的底線，理直氣壯地加強(qiáng)宗教領(lǐng)域依法管理，發(fā)揚藏傳佛教愛國愛教光榮傳統(tǒng)，教育各族群眾淡化宗教消極影響、破除封建迷信、改變陳規(guī)陋習(xí)、追求文明進(jìn)步，積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)。